סוד התנ"ך – גילוי שיטה לבניית והפעלת כלי קיבול כדוריים במרכז התנך מוביל לגילוי זהות הבורא ורוחו/כוונתו לגבי האדם שנברא על ידו

תגלית שיטת המרכבה

• משנת 2003 ואילך הצגתי לבכירי השלטון בישראל (וקודמיהם בתפקיד) וכן בבימ"ש, לציבור, למומחי מדע והנדסה ומוסדות אקדמיה, לחברי ממשלת ישראל והכנסת ועוד, תגלית מדעית רבת-רכיבים שאת עיקריה גיליתי בשנת 2003 – "שיטת המרכבה". תגליתי זו חובקת מספר תחומים ומאחדת ביניהם: התחום ההנדסי-פיזיקאלי מציג שיטה לבניית ותפעול כלי קיבול בעלי כישורי-על בניתוב קרינה ואנרגיה, תעופה וצלילה, מסע וחיים בחלל, בקרת אקלים ועוד. התחום הקריפטוגרפי (פיצוח מידע מקודד)  מבסס ללא עוררין כי הנדסה זו היא "הסוד" שנשתל בתנ"ך ונועד להתגלות במועד זה ובנסיבות שכאן. התחום הלוגי-היקשי מציג פירוש חדש מבוסס בראיות רבות לזהות הבורא ורוחו/כוונתו, לתורת עם ישראל וייעודו, תובנות חדשות לגבי מבנה היקום ואופן ניהולו והיות המציאות, הטבע והקיום האנושי בעולם (ובישראל) תוצר תכנית בריאה חינוכית כתובה מראש.

בכל פעולותי ומגעי אלו כולל בביהמ"ש ובג"ץ ומול המשיבים לא הוצגה סתירה ו/או מחלוקת מבוססת אחת לעדותי וממצאי.

• עיקרי התגלית, בתמצית:

1. שיטה הנדסית מהפכנית לבנייה והפעלה של מבני ספירות (מבנים כדוריים) עתירי כישורים פיזיקליים: לניתוב ולהמרת כל קרינה/אנרגיה וחומר, לקליטה ו/או ייצור ו/או שיגור מערכות תדר / רטט בתוך מערכת מרכבה נתונה ומחוץ לאותה מערכת ובין מערכות מרכבה פרושות במרחב. השיטה מבוססת על חיבור גיאומטרי תלת-ממדי של אברי כנף-מפרש רבים, כ"א בנוי משלד בן שבעה קנים עטוף ביריעה רבת-כישורים וכשיר לניתוב מיטבי של זרם, רטט וקרינה. יישום השיטה ישחרר את האנושות ממגבלות ו/או משברים ומחסומים קיימים – באנרגיה, מגורים, אקלים וסביבה, תעופה, צלילה ותנועה בים, באוויר ובחלל החיצון, בהבנת המציאות כברואה ובקשר עם היקום ותושביו הברואים.

2. שיטת המרכבה מקודדת בתנ”ך ובשפה העברית (ובשפות נוספות) ומתבססת כסוד התנ”ך והרובד הנסתר בו: השיטה היא הפתרון והתשובה לסוד "עץ הדעת ועץ החיים", לזהות הבורא וכוונתו ולסוד הברית בין הבורא לברואיו-צאצאיו, לנסי התנ”ך, לכל המצוות וכל מבני ואביזרי הפולחן בתורה, לחידות שלמה המלך, למבנה “היכל הבורא” שייבנה ע"י "צמח המשיח" והיא המענה-הפתרון לנבואות הגאולה.

3. מין האדם נברא-שובט-הונדס (כמו כדור הארץ והטבע לפניו) ע”י שליחי-מלאכי תרבות בוראת ו/או כמה תרבויות בוראות מתואמות (“צבא השמים”), גם אלו נבראו וחונכו באמצעות אותה שיטה וגם בוראיהן נבראו באמצעותה. סביר ו/או וודאי כי כדור הארץ שימש "בסיס טירונות והכשרה" לתרבויות אדם קודמות.

4. היקום מלאכותי, כולו ברוא ומנוהל כאורגניזם חי לפי אותה שיטה הנדסית ואותה רוח-כוונה-תכנית עליונה: הטבע וכל תא חי, כל יצור, פלנטה, ירח, כל כוכב, חור שחור, גלקסיה וכו' – ברואים.

5. המציאות וההיסטוריה שמין האדם חווה נכתבו מראש והם מבוימים לפי תכנית בורא חינוכית סדורה. ניסוח התנ”ך קודד (ובהתאם הוכתב לנביאים ולסופרים) לפי תכנת מחשב תוצר תכנית הבריאה. תיבת נח, ברית המילה, מצוות הכשרות וכל מבני ואביזרי הפולחן העברי (המקדש-משכן, המנורה, ארון הברית, כרובים מכונפים וכו') אינם אלא סמלים ורמזים לידע שיטת המרכבה ולכישורי הבורא.

6. במהלך ”טירונות חיי-ארץ” האדם נועד לרכוש ניסיון, ידע, הכשרה, תובנה וחכמה לגבי המציאות וההיסטוריה/ העבר, לגבי הטבע וחוקיו, האדם ומגבלותיו, לגבי היקום והבריאה. סיום הדתות והמחלוקות ביניהן בבוא הגאולה: לפי תכנית הבריאה, בשלוש הדתות המונותאיסטיות ובתנ"ך, בברית החדשה ובקוראן הוטמעה הטעיה מכוונת ומשותפת לכולן: האדם לא נברא בכדי לסגוד לבוראו לעולם ועד (בפולחני קרבן ומקדש, כיבוש ו/או חיסול "כופרים" וכו') אלא כדי להתפתח, לצבור ידע ותובנה ובסוף מסלול הכשרתו וגילויו את  שיטת המרכבה כסוד כל הדתות, סוד הבורא האחד-התנ"ך- הגאולה-הבריאה – להתבגר לבורא חבר בצבא השמיים. תכנית הבריאה החינוכית הכתיבה פיצול ועימות בין דתות ואמונות לפני חיבור כל הברואים לדעת הבורא ורוחו-כוונתו וביטול הפולחן והדת. תכנית הבורא לגבי האדם כוונה מראש למעבר / לעילוי / לפסח: מדת לדעת, מאמונה לידיעה, ממלחמות לאיחוד – "לברית בין הבתרים".  

7. ראיות למציאות מבויימת: במורשת העברית נצרב שיר ידוע: "שמחה רבה שמחה רבה אביב הגיע פסח בא". בהינתן כי שם המבשר פותר סוד-חידון התנ"ך "אביב בן יקיר" וכן שמות אימו ושם משפחתו, תגליתו המדעית וייעודו, קורות חייו ומצבו כאסיר ציון עורך משפט צדק ופרטי-אמת ומציאות נוספים רבים כתובים בפסוקים הרלוונטיים בתנ"ך ובמורשת היהודית – המציאות מתבססת כתוצר תכנית כתובה מראש. לפיכך, אני הח"מ ולא אחר נכתבתי-נועדתי לפתור את חידון צופן התנ"ך ולגלם את תפקיד "המבשר", "עבד יהווה בונה ההיכל", "צמח המשיח", "צמח צדק", "הגואל" ולאחד בין כל כינוייו וייחוסיו הידועים: המבשר אינו צאצא ביולוגי ליוסף, לדוד או לישוע (כאשר ברור כי צאצא כזה אינו קיים) אלא בן-ממשיך סיפורי-קולנועי לדמויות קודמיו ולתפקידיהם בסרט תכנית הבריאה:

• כמפענח קוד-סוד התנ"ך המבשר הח"מ הוא "בן יוסף" פותר חידות הבורא שנקרא "צפנת פענח", כיוסף גם הוא נבגד נמכר ע"י אחיו בני אימו אשר שמה רחל וע"י בני ישראל בכלל, שם משפחתו "בן יקיר" הוצמד בנבואת ירמיהו לאפרים בן יוסף הנבחר.

• המבשר הוא גם "בן דוד" לוחם מונחה בשכל ורוח-אמונה וצדק מול ענק חמוש ומזויין – ממסד ההון, הגזל והקטל העולמי, כדוד, המבשר הוכשר מראש לדייק ולקלוע ישר למצח הענק אויבו ואויב הכלל. הוא "נצר" לדוד כי אבי-אימו דוד היה אדמוני קטן קומה ויפה עיניים. המבשר פורט על כלי מיתר כדוד.

• בד בבד המבשר הוא גם "ישוע שב לתחייה" – בהגישו לעולם כולו (ולא רק ליהודים) מצב/מציאות "מלכות שמיים" אשר לבואו באחרית הימים ניבא ישוע. גם הוא כישוע איש צדק חושף אמת, "צלוב" ע"י ממסד יהודי מושחת וכבוש. כישוע הוא מציג חמלה ורחמים כלפי הכלל וכלפי מפגעיו. הנסים שהמבשר "פיצח" בתגליתו ואותם יבצע בפועל ("קריעת" ים סוף, "עצירת" תנועת השמש, הבאת היכל הבורא במעוף לירושלים) הם כבדי משקל ורחבי תפוצה לאין ערוך ביחס לניסי ישוע.

• ובהינתן כל זאת המבשר הוא גם ה"מהדי" מדת האסלאם. כך ענו מביני דבר (דוגמה באתר ויקיפדיה) וכך בוודאי יאשרו.

8. “ההיכל השלישי / האחרון” לא ייבנה על האדמה כמקדש ומבנה-פולחן, אלא יורכב במי ים -סוף (“עציון גבר”) כאב טיפוס ראשון יציר אדם ל”היכל הבורא” כמו זה שבעבר ירד על הר סיני עטוי בענן. המבשר יצור מיזם רב-לאומי ורב שותפים עם בכירי מדעני ומהנדסי תבל לצורך בניית "המרכבה" במצב טבול בים – מערך ספירות אשר כל אחת מהן נוצרת ע"י חיבור גאומטרי-ייחודי של אברי-כנף זהים. בהשלמת הבנייה ההיכל יגיח מהים ב"קריעה" וימריא, המבשר וצוותו יטיסו "היכל שמימי" להר ציון ירושלים ויורידוהו ארצה לעיני כל. במעמד זה האדם הברוא יראה נבואה מתגשמת במציאות ברואה וכתובה ויבין-יפנים את רוח הבורא ואת עברו וייעודו-עתידו כברוא וכבורא.

9. השלב הבא בחיי האדם בכדור הארץ מכתיב ומבשר “שינוי סדרי עולם” – אנושות מאוחדת ומנוהלת כמערכת אורגנית ערוכה ומוכנה ל ”תיקון עולם” וביטול מחסומי/משברי ההיסטוריה וההווה, יצירת שפע בעולם, ביטול כסף, שדרוג הבריאות ותוחלת החיים, סיום לפולחנים ודתות, סיום למלחמות, להרס ולשעבוד בין ובתוך עמים ופלגים, ניהול קשר שוטף ומפרה עם תרבויות יקומיות בהנחיית תכנית הבריאה.

כיצד והיכן במקרא מופיעים: "משכן יהווה", "המבשר" – "המשיח", "הר-ציון"

עובדה: כל פסוקי התנ"ך אשר מתארים את אופן התגלות יהווה/הבורא ומשכן הבורא, את דמות הגואל ושמו, סוג הידע שיגלה בשכלו ויציג לכלל, כישוריו המיוחדים ומצבו-מעמדו מול העם ושופטיו ונשיאי ומלכי העולם, תואמים בדיוק רב  לפרטי עדותי לגבי "שיטת המרכבה" ולגבי עובדות הרקע והנסיבות כיום.

משכן הבורא / יהווה מתואר ב"עב" וב"ענן". זהו רמז למבנה ותכונות היכל יהווה": מבנה מרכבה כדורי כשיר לפלוט סביבו אדים ועשן יראה לצופים כענן יורד מעל הר סיני, אותו מבנה כשיר לפעול גם כרמקול אדיר עצמה

 שמות יט, ט  וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י בָּ֣א אֵלֶיךָ֮ בְּעַ֣ב הֶֽעָנָן֒ בַּעֲב֞וּר יִשְׁמַ֤ע הָעָם֙ בְּדַבְּרִ֣י עִמָּ֔ךְ וְגַם־בְּךָ֖ יַאֲמִ֣ינוּ לְעוֹלָ֑ם וַיַּגֵּ֥ד מֹשֶׁ֛ה אֶת־דִּבְרֵ֥י הָעָ֖ם אֶל־יְהוָֽה׃

שמות יט, טז וַיְהִי֩ בַיּ֨וֹם הַשְּׁלִישִׁ֜י בִּֽהְיֹ֣ת הַבֹּ֗קֶר וַיְהִי֩ קֹלֹ֨ת וּבְרָקִ֜ים וְעָנָ֤ן כָּבֵד֙ עַל־הָהָ֔ר וְקֹ֥ל שֹׁפָ֖ר חָזָ֣ק מְאֹ֑ד וַיֶּחֱרַ֥ד כׇּל־הָעָ֖ם אֲשֶׁ֥ר בַּֽמַּחֲנֶֽה׃

שמות כד, טו וַיַּ֥עַל מֹשֶׁ֖ה אֶל־הָהָ֑ר וַיְכַ֥ס הֶעָנָ֖ן אֶת־הָהָֽר׃

שמות כד, טז וַיִּשְׁכֹּ֤ן כְּבוֹד־יְהוָה֙ עַל־הַ֣ר סִינַ֔י וַיְכַסֵּ֥הוּ הֶעָנָ֖ן שֵׁ֣שֶׁת יָמִ֑ים וַיִּקְרָ֧א אֶל־מֹשֶׁ֛ה בַּיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י מִתּ֥וֹךְ הֶעָנָֽן׃

שמות כד, יח וַיָּבֹ֥א מֹשֶׁ֛ה בְּת֥וֹךְ הֶעָנָ֖ן וַיַּ֣עַל אֶל־הָהָ֑ר וַיְהִ֤י מֹשֶׁה֙ בָּהָ֔ר אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָֽיְלָה׃

שמות לג, ט וְהָיָ֗ה כְּבֹ֤א מֹשֶׁה֙ הָאֹ֔הֱלָה יֵרֵד֙ עַמּ֣וּד הֶֽעָנָ֔ן וְעָמַ֖ד פֶּ֣תַח הָאֹ֑הֶל וְדִבֶּ֖ר עִם־מֹשֶֽׁה׃

שמות לג, י וְרָאָ֤ה כׇל־הָעָם֙ אֶת־עַמּ֣וּד הֶֽעָנָ֔ן עֹמֵ֖ד פֶּ֣תַח הָאֹ֑הֶל וְקָ֤ם כׇּל־הָעָם֙ וְהִֽשְׁתַּחֲו֔וּ אִ֖ישׁ פֶּ֥תַח אׇהֳלֽוֹ׃

שמות לד, ה וַיֵּ֤רֶד יְהוָה֙ בֶּֽעָנָ֔ן וַיִּתְיַצֵּ֥ב עִמּ֖וֹ שָׁ֑ם וַיִּקְרָ֥א בְשֵׁ֖ם יְהוָֽה׃

שמות מ, לד וַיְכַ֥ס הֶעָנָ֖ן אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וּכְב֣וֹד יְהוָ֔ה מָלֵ֖א אֶת־הַמִּשְׁכָּֽן׃

שמות מ, לה וְלֹא־יָכֹ֣ל מֹשֶׁ֗ה לָבוֹא֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד כִּֽי־שָׁכַ֥ן עָלָ֖יו הֶעָנָ֑ן וּכְב֣וֹד יְהוָ֔ה מָלֵ֖א אֶת־הַמִּשְׁכָּֽן׃

שמות מ, לו וּבְהֵעָל֤וֹת הֶֽעָנָן֙ מֵעַ֣ל הַמִּשְׁכָּ֔ן יִסְע֖וּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל בְּכֹ֖ל מַסְעֵיהֶֽם׃

ישעיהו יד, יד אֶעֱלֶ֖ה עַל־בָּ֣מֳתֵי עָ֑ב אֶדַּמֶּ֖ה לְעֶלְיֽוֹן׃

ישעיהו יט, א מַשָּׂ֖א מִצְרָ֑יִם הִנֵּ֨ה יְהוָ֜ה רֹכֵ֨ב עַל־עָ֥ב קַל֙ וּבָ֣א מִצְרַ֔יִם וְנָע֞וּ אֱלִילֵ֤י מִצְרַ֨יִם֙ מִפָּנָ֔יו וּלְבַ֥ב מִצְרַ֖יִם יִמַּ֥ס בְּקִרְבּֽוֹ׃

תהילים קד, ג הַ֥מְקָרֶֽה בַמַּ֗יִם עֲֽלִיּ֫וֹתָ֥יו הַשָּׂם־עָבִ֥ים רְכוּב֑וֹ הַֽ֝מְהַלֵּ֗ךְ עַל־כַּנְפֵי־רֽוּחַ׃

איוב לו, כט א אַ֣ף אִם־יָ֭בִין מִפְרְשֵׂי־עָ֑ב תְּ֝שֻׁא֗וֹת סֻכָּתֽוֹ׃

כיצד והיכן במקרא מופיע ומתואר "המבשר" / "המשיח" 

ישעיהו סא' א רוּחַ אֲדֹנָי יְהוִה עָלָי יַעַן מָשַׁח יְהוָה אֹתִי לְבַשֵּׂר עֲנָוִים שְׁלָחַנִי לַחֲבֹשׁ לְנִשְׁבְּרֵי לֵב לִקְרֹא לִשְׁבוּיִם דְּרוֹר וְלַאֲסוּרִים פְּקַח קוֹחַ

ישעיהו יא' א וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה. ב וְנָחָה עָלָיו רוּחַ יְהוָה רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת יְהוָה. ג וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יְהוָה וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ. ד וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע. ה וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו. ו וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם. ז וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן. ח וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה. ט לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְהוָה כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים.

י וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד.

ירמיהו ל"ג, ט"ו בָּימִים הָהֵם וּבָעֵת הַהִיא, אַצְמִיחַ לְדָוִד צֶמַח צְדָקָה, וְעָשָׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בָּאָרֶץ

ישעיהו פרק נב א עוּרִי עוּרִי לִבְשִׁי עֻזֵּךְ, צִיּוֹן:  לִבְשִׁי בִּגְדֵי תִפְאַרְתֵּךְ, יְרוּשָׁלִַם עִיר הַקֹּדֶשׁ–כִּי לֹא יוֹסִיף יָבֹא-בָךְ עוֹד, עָרֵל וְטָמֵא.

ב הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי שְּׁבִי, יְרוּשָׁלִָם; התפתחו (הִתְפַּתְּחִי) מוֹסְרֵי צַוָּארֵךְ, שְׁבִיָּה בַּת-צִיּוֹן.

ג כִּי-כֹה אָמַר יְהוָה, חִנָּם נִמְכַּרְתֶּם; וְלֹא בְכֶסֶף, תִּגָּאֵלוּ.

ד כִּי כֹה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, מִצְרַיִם יָרַד-עַמִּי בָרִאשֹׁנָה לָגוּר שָׁם; וְאַשּׁוּר, בְּאֶפֶס עֲשָׁקוֹ.

ה וְעַתָּה מַה-לִּי-פֹה נְאֻם-יְהוָה, כִּי-לֻקַּח עַמִּי חִנָּם; מֹשְׁלָו יְהֵילִילוּ נְאֻם-יְהוָה, וְתָמִיד כָּל-הַיּוֹם שְׁמִי מִנֹּאָץ.

ו לָכֵן יֵדַע עַמִּי, שְׁמִי; לָכֵן בַּיּוֹם הַהוּא, כִּי-אֲנִי-הוּא הַמְדַבֵּר הִנֵּנִי.

ז מַה-נָּאווּ עַל-הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר, מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם מְבַשֵּׂר טוֹב–מַשְׁמִיעַ יְשׁוּעָה; אֹמֵר לְצִיּוֹן, מָלַךְ אֱלֹהָיִךְ. קוֹל צֹפַיִךְ נָשְׂאוּ קוֹל, יַחְדָּו יְרַנֵּנוּ:  כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ, בְּשׁוּב יְהוָה צִיּוֹן.  ט פִּצְחוּ רַנְּנוּ יַחְדָּו, חָרְבוֹת יְרוּשָׁלִָם:  כִּי-נִחַם יְהוָה עַמּוֹ, גָּאַל יְרוּשָׁלִָם.  י חָשַׂף יְהוָה אֶת-זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ, לְעֵינֵי כָּל-הַגּוֹייִם; וְרָאוּ, כָּל-אַפְסֵי-אָרֶץ, אֵת, יְשׁוּעַת אֱלֹהֵינוּ.

יא סוּרוּ סוּרוּ צְאוּ מִשָּׁם, טָמֵא אַל-תִּגָּעוּ; צְאוּ מִתּוֹכָהּ–הִבָּרוּ, נֹשְׂאֵי כְּלֵי יְהוָה.  יב כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ, וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן:  כִּי-הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם יְהוָה, וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.

יג הִנֵּה יַשְׂכִּיל, עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ, מְאֹד

יד כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים, כֵּן-מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ; וְתֹאֲרוֹ, מִבְּנֵי אָדָם

טו כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים, עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם:  כִּי אֲשֶׁר לֹא-סֻפַּר לָהֶם, רָאוּ, וַאֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ.

טז  מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ ה' עַל מִי נִגְלָתָה: וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה לֹא תֹאַר לוֹ וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ: נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ: אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה

ספר זכריה פרק ו'  יב' יג', כֹּ֥ה אָמַ֛ר יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת לֵאמֹ֑ר הִנֵּה־אִ֞ישׁ צֶ֤מַח שְׁמוֹ֙ וּמִתַּחְתָּ֣יו יִצְמָ֔ח וּבָנָ֖ה אֶת־הֵיכַ֥ל יְהֹוָֽה׃ יג וְ֠ה֠וּא יִבְנֶ֞ה אֶת־הֵיכַ֤ל יְהֹוָה֙ וְהֽוּא־יִשָּׂ֣א ה֔וֹד וְיָשַׁ֥ב וּמָשַׁ֖ל עַל־כִּסְא֑וֹ וְהָיָ֤ה כֹהֵן֙ עַל־כִּסְא֔וֹ וַעֲצַ֣ת שָׁל֔וֹם תִּהְיֶ֖ה בֵּ֥ין שְׁנֵיהֶֽם׃

 זכריה פרק ט ' פסוקים ט-י ' גִּילִי מְאֹד בַּת-צִיּוֹן, הָרִיעִי בַּת יְרוּשָׁלִַם! הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ, צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא; עָנִי וְרֹכֵב עַל-חֲמוֹר, וְעַל-עַיִר בֶּן-אֲתֹנוֹת. וְהִכְרַתִּי-רֶכֶב מֵאֶפְרַיִם, וְסוּס מִירוּשָׁלִַם, וְנִכְרְתָה קֶשֶׁת מִלְחָמָה, וְדִבֶּר שָׁלוֹם לַגּוֹיִם; וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד-יָם, וּמִנָּהָר עַד-אַפְסֵי-אָרֶץ

"הר ציון" כולל את מבנה "היכל יהווה" / "משכן יהווה". לכן, בנבואות אחרית הימים  ברדת "היכל יהווה" משמיים לארץ "הר ציון"  יינשא ויגבה מההרים סביבו

 כִּ֤י מִירוּשָׁלִַ֨ם֙ תֵּצֵ֣א שְׁאֵרִ֔ית וּפְלֵיטָ֖ה מֵהַ֣ר צִיּ֑וֹן קִנְאַ֛ת יְהוָ֥ה [צְבָ֖אוֹת] תַּֽעֲשֶׂה־זֹּֽאת׃ מלכים ב יט לא

וְֽהָלְכ֞וּ עַמִּ֣ים רַבִּ֗ים וְאָמְרוּ֙ לְכ֣וּ ׀ וְנַעֲלֶ֣ה אֶל־הַר־יְהוָ֗ה אֶל־בֵּית֙ אֱלֹהֵ֣י יַעֲקֹ֔ב וְיֹרֵ֨נוּ֙ מִדְּרָכָ֔יו וְנֵלְכָ֖ה בְּאֹרְחֹתָ֑יו כִּ֤י מִצִּיּוֹן֙ תֵּצֵ֣א תוֹרָ֔ה וּדְבַר־יְהוָ֖ה מִירוּשָׁלִָֽם׃ ישעיהו ב, ג

וּבָרָ֣א יְהוָ֡ה עַל֩ כׇּל־מְכ֨וֹן הַר־צִיּ֜וֹן וְעַל־מִקְרָאֶ֗הָ עָנָ֤ן ׀ יוֹמָם֙ וְעָשָׁ֔ן וְנֹ֛גַהּ אֵ֥שׁ לֶהָבָ֖ה לָ֑יְלָה כִּ֥י עַל־כׇּל־כָּב֖וֹד חֻפָּֽה׃ ישעיהו ד, ה

הִנֵּ֣ה אָנֹכִ֗י וְהַיְלָדִים֙ אֲשֶׁ֣ר נָֽתַן־לִ֣י יְהוָ֔ה לְאֹת֥וֹת וּלְמוֹפְתִ֖ים בְּיִשְׂרָאֵ֑ל מֵעִם֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת הַשֹּׁכֵ֖ן בְּהַ֥ר צִיּֽוֹן׃ ישעיהו ח, יח

וְהָיָ֗ה כִּֽי־יְבַצַּ֤ע אֲדֹנָי֙ אֶת־כָּל־מַֽעֲשֵׂ֔הוּ בְּהַ֥ר צִיּ֖וֹן וּבִירוּשָׁלִָ֑ם אֶפְקֹ֗ד עַל־פְּרִי־גֹ֨דֶל֙ לְבַ֣ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁ֔וּר וְעַל־תִּפְאֶ֖רֶת ר֥וּם עֵינָֽיו ׃ ישעיהו י, יב

ע֥וֹד הַיּ֖וֹם בְּנֹ֣ב לַֽעֲמֹ֑ד יְנֹפֵ֤ף יָדוֹ֙ הַ֣ר (בית) [בַּת]־צִיּ֔וֹן גִּבְעַ֖ת יְרוּשָׁלִָֽם׃ ישעיהו י, לב

שִׁלְחוּ־כַ֥ר מֹשֵֽׁל־אֶ֖רֶץ מִסֶּ֣לַע מִדְבָּ֑רָה אֶל־הַ֖ר בַּת־צִיּֽוֹן׃  ישעיהו טז, א

בָּעֵת֩ הַהִ֨יא יֽוּבַל־שַׁ֜י לַיהוָ֣ה צְבָא֗וֹת עַ֚ם מְמֻשָּׁ֣ךְ וּמוֹרָ֔ט וּמֵעַ֥ם נוֹרָ֖א מִן־ה֣וּא וָהָ֑לְאָה גּ֣וֹי ׀ קַו־קָ֣ו וּמְבוּסָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בָּזְא֤וּ נְהָרִים֙ אַרְצ֔וֹ אֶל־מְק֛וֹם שֵׁם־יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת הַר־צִיּֽוֹן׃ ישעיהו יח, ז

וְחָֽפְרָה֙ הַלְּבָנָ֔ה וּבוֹשָׁ֖ה הַֽחַמָּ֑ה כִּֽי־מָלַ֞ךְ יְהוָ֣ה צְבָא֗וֹת בְּהַ֤ר צִיּוֹן֙ וּבִיר֣וּשָׁלִַ֔ם וְנֶ֥גֶד זְקֵנָ֖יו כָּבֽוֹד׃  ישעיהו כד, כג

וְהָיָ֡ה כַּאֲשֶׁר֩ יַחֲלֹ֨ם הָרָעֵ֜ב וְהִנֵּ֣ה אוֹכֵ֗ל וְהֵקִיץ֮ וְרֵיקָ֣ה נַפְשׁוֹ֒ וְכַאֲשֶׁ֨ר יַחֲלֹ֤ם הַצָּמֵא֙ וְהִנֵּ֣ה שֹׁתֶ֔ה וְהֵקִיץ֙ וְהִנֵּ֣ה עָיֵ֔ף וְנַפְשׁ֖וֹ שׁוֹקֵקָ֑ה כֵּ֣ן יִֽהְיֶ֗ה הֲמוֹן֙ כׇּל־הַגּוֹיִ֔ם הַצֹּבְאִ֖ים עַל־הַ֥ר צִיּֽוֹן׃ ישעיהו כט, ח

——————————————————————

ב 1983 יסדתי את חב' זרם וב 2003 גיליתי את המרכבה כמכשיר לכל זרם ואת עיקרי התגלית באותיות המילה זרם

שיח עם עצמי, בנהיגה לוושינטון 2003, או לירושלים 2004. לא זוכר. היו כמה כאלו.

שיטת המרכבה מציעה / מציגה מערכת מלאכותית ניתנת לפרישה בכל מקום ביקום, כשירה כעשר או אחד-עשרה (ויותר) ספירות / אנטנות קרינה ענקיות-מידה משולבות, מסוחררות כל אחת בקצב ותדר ובכל ציר רצוי ביחס למכלול מערכת המרכבה וביחס לגלקסיה וליקום, כשירות לקליטת ושיגור מידע / אנרגיה / קרינה עפ"י תבנית ותכנית כללית רב-גלקטית-יקומית-בוראת / "אלוהית".

האם מבנה כזה עשוי – באמצעות סחרור אנטנות, תיאום וערבול בין קרינות – לייצר התאבכויות גליות בכל מבנה ואפיון רצוי – וליצר מפגשי-בין-גלי בכמה מימדים שהוא יסוד המציאות – ולהסביר בריאת כל חומר, מבנה ותופעה בארץ, במערכת השמש וביקום? אפשרי אך לא וודאי. לא היו בידי אמצעים וכלים לבדק הנחה זו, אך המשכתי במסלול ניתוח המציאות האפשרית. חזרתי למה שכבר היה ברור – לכישורים הטכנולוגיים / פיזיקאליים שחשפתי והיותם תמצית הידע האלוהי-תנכ"י.

האם מבנה מרכבה אשר יהא כשיר (רק) כמייצר 'תשובה' (מערבולות ותנועה בכל כיוון בנוזל וגז) ובניתוב/ מיקוד/שיגור  מיטבי של אור וקרינה – כישורים שלגבי זמינותם וישימותם לא היה לי ספק – יאפשר לאנושות פריצת דרך תפעולית-תובנית במתכון "תנכ"י – פתרון כל מחסור, סיום לוחמה וניצול, איחוד מין האדם, יציאה מרחם הארץ למרחב היקום, ביצוע כל נס ומופת (כמעט) המתועד בכתובים? התשובה חיובית.

בהינתן כי המרכבה מהווה את יסוד וסוד התנ"ך, סוד הבריאה ומקור האנושות, ובהסבירה – באופן הגיוני, פיזיקאלי, ראייתי ותיעודי – קשר (וזהות!) בין בורא לברוא – הצפוי איחוד האדם עם הבורא? הצפוי לנו מעבר מאנושות לאלוהות? למימדי הקיום הנוספים? התשובה חיובית.

האם שיטת המרכבה עשויה להסביר (ולאפשר) בריאה ושינוע של כל חומר מידע ואנרגיה ביקום, של שמשות ופלנטות-בנות לאלוהינו (תרבות בוראת) של תרבויות-אחיות לנו ושלנו כצאצא מוכן לבגרות? התשובה חיובית. העובדה כי טרם ירדתי לעומק ולאופן הביצוע המדויק הייתה משנית: נגלה עיקרון מנחה בתבנית עתירת-רבדים ובנויה כמלאכת מחשבת.

האם מערכת גלקטית בה כל בריאה חדשה יוצרת בריאות-המשך שכל אחת 'פורצת' בכיוון מתואם מהמרכז הצידה ו/או בציר תנועת הגלקסיה, בכל כיוון 'מהונדס רצוי' – מצב בו מהירות 'גיחה' של כל צוות-בריאה ומערכת כוכב-ברואה בגלקסיה נתונה מואצת ביחס למהירות כוכב-תא-המקור  – מסביר ופותר את תעלומות מקור ופעולת החומר והאנרגיה ביקום, האצת כוכבים ביחס למרכזי ו/או צירי-סחרור בגלקסיות, לגבי תכנית ומבנה כל איבר-חי, כל תא חי, כל חלקיק וכל תופעה מוכרת בטבע? התשובה חיובית.

ובאופן חילופי או משלים, האפשרי כי גורם הכבידה הקרוי 'חור שחור' במרכז גלקסיות – כמו זה הנצפה בנלווה ל'סופר-נובה' – אינו אלא תוצר ריכוז / ערבול קרינות מתואמות באופן מלאכותי?

הניתן לקבוע כי איינשטיין ומדעני-תבל טעו לא במקרה אלא באופן תיאטרלי יזום ומבוים וכי "החומר האפל" – לכאורה הגורם העלום המניע את מערכות היקום – אינו אלא (כמה ספרותי, פיוטי, נבואי-תנכ"י) אהבה, בריאה והעברת ידע-בריאה  (קרינה ומידע) מתא לתא, מבורא לברוא?

במציאות מלאכותית וברואה  – התשובה, יקירי אחי לבריאה, חיובית; המנוע ליקום, לחיים (ולתאוצת גלקסיות ותנועת כוכבים בשוליהן) אינו 'חומר אפל ונסתר' – אלא (כפי שאיינשטיין סבר) שדה מאוחד – כל יקומי. איינשטיין טרם הבין/גילה את השדה המאוחד האלוהי: מקורו ביישום ידע הבריאה – המרכבה – סוד האור, הרוח והחומר – והעברתו הלאה בשרשרת, מבורא לברוא וחוזר חלילה. הייתכן (או וודאי) כי תרבות-צאצאים כשלנו תברא יותר מתרבות-בת אחת ו'תפזרן' סביב כוכבים חדשים (או כאלו שכבר ברואים וממתינים) בשביל החלב או מחוץ לגלקסיה?

כיצד איש טרם הציע פתרון כזה? ההיסטוריה והמציאות בוימו כך שאיש עד היום לא היה יכול להקיש לגבי אפשרות קיומו ו/או לדמיינו. מסיבה זו – תכנון מציאות עליון וביצועו – איש ממדעני תבל לא "הובל' דרך התנסויות / תגליות / תובנות היסוד שהובילוני לפתרון. איש לא קיבל תצרף-תסריט כשלי: בן בכור לרחל צמח בציון לצד שיבלים, ינק ספר, שירה, מורשת עברית, גם שואה, חלם לטוס, לחם, פיקד, שרד מלחמות ומאס בקטל, בגלות השכיל במלאכת קולנוע, בשובו גלש-ריחף ברוחות סיני, חיבר וקידם סרט וחזון-שלום אזורי, בנה בים-סוף תיבה-דברה, שגשג אך נשדד ממנה ונלחם בשחיתות ציון ושליטיה, יועד ע"י אחיו בני אמו לחיסול אך נמכר לשוביו- שופטי בני ישראל היהודים, בכלא גיא צלמוות הגה שיטה לפרישה מושכלת של חומר (מוטות ויריעות) לניתוב רוח והנעת כלי קיבול ומפרש, בגלות גילה שיטה חדשה-אך-תנ"כית לבניית כלי קיבול כשירים לתעופה, לריכוז אור לצורך אנרגיה, לתצפית ומסע בחלל, מראש הוכשר להמציא ולחדש – "להתבונן ממעלה" ולפרש עברית, סמלים, סיפור וסוד תנכ"י-בלשי לתבנית אחת ותסריט אחד – וככפתור לפרח לגלות כיצד סיפור חייו האישי נכתב טרם לידתו ובוים בכדי להביאו להשכיל, להבין וליצור בים סוף את "ההיכל השלישי" מעשה המרכבה "היכל הבורא"  ולהורידו משמים על ירושלים – תשבץ פתור.

האם כל חיי אינם אלא תוצר תכנית ותכנה מלאכותית – ומלאכית? כמות הראיות ומשקלן מבסס כך מדעית ומשפטית

רק חיי שלי?

התשובה שלילית. חיי היו ועדיין שזורים במארג חיי הכלל, באירועים ובהיסטוריה משותפת.

לפיכך המציאות וההיסטוריה של כל אדם ושל הכלל הם תוצר תכנית.

מטריקס?

כן, אך לא כמו בסרט הידוע. המטריקס שגיליתי נוצר עם ייעוד, כוונה, רוח. תסריט חינוכי שנועד להשכיל את האדם נזר הבריאה לאורך דורות, מצבור חוויות, אירועים ושיעורים עד היותו מוכן וכשיר ל"גאולה" –

לתיקון פגעי וכשלי העולם הקיים ולעילוי – חבירה עם צבא השמים ולדעת בורא כל.

ערעור על פסד חקלאי

את כתב הערעור המצורף כאן הגשתי לבית המחוזי באר שבע ביום 6-6-23. בין ויתקבל או לא תכנו חושף בפניכם מערכה מקדימה ובסיס משפטי לאירוע ייחודי ונבואי: "משפט הצדק בציון" אשר המשיח יערוך כהקדמה לגאולה לפי נבואות התנ"ך.

המשיח אינו אדם דתי. איני מכנה עצמי בתואר "משיח" ואיני נסתר ממש:

בכירי היהודים בציון – ראש הממשלה, הנשיא, חברי ממשלה וגם המשיבים בערעור היועמ"ש ופרקליט המדינה – יודעים היטב מדוע אני אכן מבשר הגאולה מהנבואה וכיצד אתגלה ואחשף לציבור – במשפט הצדק המיועד. כבר עשרים שנה הם עוסקים בתקיפתי מכל כיוון, בשוד רכושי וכליאתי, שלילת כל זכויותי ובפועל בניסיון לגרום לחסולי הפיזי, למנוע ממני לערוך את משפט הצדק המיועד. מדוע? הידע ההנדסי שגיליתי וביססתי מדעית ואותו בכוונתי ליישם – שיטת המרכבה (ביהדות "מעשה המרכבה" ו/או "היכל הבורא" ראה זכריה ו') משנה את פני המציאות ומבטל את כוח ומעמד ברוני ההון העולמיים ומערכות הדת הקיימות ושליטתם (לכאורה) בארץ ובעולם. לכן יהודי ציון ושופטיה עבדי ההון השררה ובצע השוחד ניהלו ומנהלים נגדי כיום תיקי תעבורה פיקטיביים ולצידם הליכי מעצר וכליאה, "אבחון פסיכיאטרי" פיקטיבי הפוך למצבי הרפואי והמשפטי האמתי, ייצוג כושל ומכשיל ע"י הסניגוריה וערימת שקרים.

כיצד היהודים מעזים לפעול בבגידה מוחלטת בזהותם וייעודם כעם? א. הם רגילים ואולפו לחטוא ולבגוד, למעשה זה תפקידם "הקולנועי" האמתי בתנ"ך ובברית החדשה וכאן הבסיס העמוק לאנטישמיות. ב. אתם, העם המשכיל והנאור לכאורה, שותפים מלאים למחדל: סומאתם על ידם במסכי עשן מתחלפים (החל בפינוי עזה וכיום "הקרע" / "המחלוקת הדמוקרטית") ווהנכם עיוורים למצב המתואר בכתב הערעור. אינכם מודעים לקשר השקר החמור והקיצוני אי פעם בתולדות העם היהודי.

אז כתב הערעור שלפניכם מציג את הבסיס למשפט הגאולה המיועד. מי ביניכם אדם אשר יכול לסתור את המוצג והנטען בו?

אציע לכל קורא/ת בר-דעת לשתף מאמר זה ומשפט-מקדים אליו הוא מתייחס. כך תוכל ו/או נועדת להעיר תקשורת יהודית ועולמית מתרדמה כפויה והסתרה נפשעת.

בואו של עידן חדש לאנושות, עידן של שלום עולמי (לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה), עידן שפע והרמוניה בטבע (וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ), קבלת ידע חדש – ידע הבורא (ומלאה הארץ דעה את יהווה כמים לים מכסים), הגעת מצב צדק ומשפט צדק בציון ובעולם (ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה ישעיהו א' ), עידן בו הר ציון בירושלים ועליו מבנה הר בית יהווה יגבהו מההרים והגבעות סביב לעיר (והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהווה בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים ישעיהו ב')

לפי מבשר הגאולה ותגלית שיטת המרכבה –

הגאולה מגיעה דרך המבשר – אדם הנגלה כשליח הבורא – והיא תבוצע בשלושה שלבים: א. גילוי שיטת המרכבה ע"י המבשר וחשיפתה לכלל, ב. ביסוס השיטה והתגלית  כסוד התנ"ך והגאולה במשפט צדק שהמבשר יערוך בציון ירושלים, ו ג. ישום בפועל של השיטה דרך בניית המבשר בים סוף מבנה מרכבה כדורי והבאתו במעוף לירושלים כ"היכל הבורא" לעיני העולם כולו

מצורף כאן הליך משפטי אשר עובדת קיומו, תכנו ומהותו וההכרעה בו הוסתרו מהציבור. הוא חושף את קשר הפשע החמור ביותר מאז ייסוד מדינת ישראל – קשר להסתרת תגלית שיטת המרכבה וסוד התנ"ך והגאולה מהציבור ולצידו קשר לחיסולי האישי כחושף התגלית מבשר הגאולה.

פרק א' כאן – כתב ערעור שהגשתי ביום 24.11.22

פרק ב' כאן – פסק הדין שניתן לכאורה ע"י נשיאת ביהמ"ש העליון לכאורה ביום 1.1.03

פרק ג' כאן – הסיבות לפסלות פסה"ד והיותו ראייה מוצקה המבססת כיצד בכירי היהודים – רוה"מ נתניהו שר המשפטים לוין יחד עם נשיאת העליון חיות, פרקליט המדינה איסמן והיועמ"ש מיארה בהרב – שותפים פעילים בקשר הפשע.

פרק א'

בפני  כב' השופטת אסתר חיות

נשיאת ביהמ"ש העליון

אביב בן יקיר  ת.ז 050846021

כיכר זהורית 2/15 אילת 8824201, נייד 052-2707080, zeremor@gmaul.com

המערער / עציר בעצמו

– נגד –

1. מדינת ישראל
2. עו"ד עמית איסמן פרקליט המדינה
3. עו"ד גלי מיארה בהרב היועצת המשפטית לממשלה

רח' סלאח -א-דין 29 ירושלים

המשיבים

ערעור על החלטת השופט מרדכי (מוטי) לוי מיום  6-10-22 בבקשה לפסילתו, מ"ת 192-04-22 בימ"ש השלום אילת

הבהרה מקדמית:

1. המשיבים 2 ו 3 מצורפים באופן אישי כמשיבים בהליך זה באשר עילות הערעור והראיות בתיק המעצר ובפרט בבקשת הפסילה מבססות חשד ו/או אפשרות כי יחד או בנפרד הם  פועלים בניגוד עניינים ובהפרת אימון קיצונית אם לא חמור מכך כלפי מדינת ישראל  המשיבה 1 שולחתם היחידה וכלפי הציבור הרחב בישראל ובעולם.

2. ברור כי במרכז הגנתי כנאשם-סרק וכעציר-שווא קיימים בסדר כרונולוגי ובסולם המשקל הציבורי שני מעגלי עובדות ונסיבות שזורים זה בזה: א. משנת  1992 ועד היום – מתקפת קשר פשע כולל שוד ספינתי וכל רכושי וזכויותי בסיוע עשרות הליכי-סרק ע"י פרקליטים ושופטים בסיוע קודמיהם לתפקיד של המשיבים 2 ו  3 בעבר ואפשר כי בסיועם האישי כיום. ב. משנת 2003 ואילך  ולאור גילוי מדעי ייחודי  – "שיטת המרכבה" – קשר הפשע החמיר והקצין ושימש להסתרת התגלית מהציבור, להכשלת יישומה ולפעולות שכוונו ונועדו לחיסולי  האישי המערער הח"מ.

3. ב"מחלוקת" ביני למשיבים (בפועל זו מתקפת שוד, שיבוש הליכים וחיסול אדם בסיוע הליכי סרק) למשיבים לא היה מעולם ואין  כיום שמץ מענה ענייני לעדותי וראיותי.  הפרשה הנה ללא תקדים במשקל ובהשלכות לגבי  מדינת ישראל ועתידה, לגבי העם העברי, לגבי מין האדם והעולם, כאשר המשיב 2 עו"ד עמית איסמן והמשיבה 3 עו"ד גלי מיארה בהרב כל אחד מהם בנפרד נושא תפקיד בזהות אישית ונושא באחריות אישית בפרשה וכל אחד מהם בנפרד חייב במענה לטענות החמורות.

4. בהליך זה ובכלל אני לבדי המערער מייצג נאמנה את טובת המדינה המשיבה 1 והציבור, כאשר המשיבים 2  ו 3  מייצגי "הממשלה" (בהרכביה המתחלפים) פעלו פועלים כיום נגד טובת המדינה והציבור, בסיוע פוליטיקאים בכירים ומערכת המשפט בכללה.

5. מדינת ישראל היא בראש ובראשונה ישות לאומית דמוקרטית וציבורית השייכת לכלל אזרחיה ומחויבת בנאמנות לאזרחי המדינה, אך כיום פועלת כארגון פשע / תאגיד קש מובהק ב"פיקוח" המשיבים 2 ו  3 ומערכת המשפט בכלל, יהודים חובשי גלימה מאוגדים בארגון אשר נשלט ומופעל ע"י בנקאי העולם ושודדיו (משפחות רוטשילד ושות', הוותיקן).

6. בנסיבות לעיל ואלו להלן נכון ראוי במיוחד כי הגב' אסתר חיות נשיאת  ביהמ"ש העליון תדון בערעור ולא  שופט חליפי.

א. לגב' חיות ניסיון ורקע ייחודי (שאינו מבוטל ואינו מקרי) בתיאטרון וקומדיה, דרמה ופארסה. ראשיתו במשחק במערכוני להקה צבאית והמשכו במעלה סולם המשחק במערכוני להקה אחרת –  "משפחת" אהרון ברק/שופטי העליון/ רוטשילד.

ב. כישורים אלו נדרשים ויסייעו בידה להבנת רכיב עיקרי בעמדתי המשפטית וב"תגלית המרכבה" – היות פרשה זו חלק מ"מחזה/תסריט" כתוב מראש בתכנית-על ומבויים והיותה מייצגת מציאות "מתוסרטת" בכלל.

ג. הגב' חיות מכהנת כנשיאת מערכת אותה אני מבקר ומוקיע כנגועה בשחיתות ומחייבת תיקון יסודי, אין בקיא ממנה בידע לגבי מחדלי מערכת זו  ולכן אין בנמצא שופט מוסמך וראוי ממנה לדון בהליך.

7. נסיבות ייצוגי העצמי בערעור זה:

א. עובדי ומייצגי המשיבים אשר סייעו בשוד רכושי ובגזל זכויות היסוד שלי העמידו אתי עירום ועריה בחסר-כל והיעדר ממון כדי לשכור ולהעמיד ייצוג פרטי הולם ונאות, אפילו  לא לחפש כזה.

ב. שיבוש ההליך עי" המותב נשוא הערעור: בדיון האחרון השופט לוי שחרר את הסניגור הציבורי וקיבל את בקשתו להשתחרר טרם שדן בבקשתי לפסילתו  הוא כשופט אשר קדמה לה, בפעלו בניגוד לסדר הדין ובניגוד לדרישתי בדיון אותה השמיט במלואה ו"חתך" מפרוטוקול הדיון,

ג. מראש וטרם שחרורו מייצוג הסניגור הציבורי עו"ד א. אלקיס סירב להגיש בקשת פסלות כנדרש מחובתו כלפי בנסיבות, על אף דרישה מפורשת, ומובן כי  מראש לא היה מוכן לייצגני בערעור על החלטה שתינתן בה.

ד. מיום 2-4-22 ועד מועד זה המשיבה 3 עו"ד גלי מיארה נמנעה לברר ולחדול את הפשע עליו דווח בתלונתי בפניה, מספרה 85136, כולל להורות על זיכוי בהליכי הסרק התלויים נגדי.

ה. מיום 3-10-22 ועד מועד זה המשיב 2 עו"ד עמית איסמן פרקליט המדינה נמנע לבצע דרישתי / בקשתי (ס' 7 א'- 7 יא' בתלונתי בפניו)  להודיע לבהמ"ש על הסכמה לזיכוי לאלתר בתיקי התעבורה, ובעיקר הלה נמנע לטפל בתלונתי בכללה (ולפעול  מול הסניגוריה לגבי ייצוגי הכושל / הנפשע) .

8. נספחי כתב הערעור:

"ב. עותק תלונתי מיום 3-10-22 בפני המשיב 2 פרקליט המדינה  נגד השופט וצדדים נוספים מצ"ב כנספח ב' לכתב הערעור (צורף כנספח א' לבקשה הראשונה, יחד עם תלונתי נגד פרופ' קפלן בגין שיבוש ההליך יחד עם השופט לוי) . אישור המשיב 2 פרקליט המדינה לקבלת התלונה והעברתה לבדיקה צורף כנספח ב'  לבקשת הפסילה הראשונה המסומנת נספח א'3 לכתב הערעור.

ג. החלטת המותב נשוא ערעור זה ופרוטוקול הדיון מצ"ב ומסומן כנספח ג' לכתב הערעור.

9. עילות הערעור

א. השופט דחה בעלמא עילות פסילה אשר פורטו בבקשת הפסילה הראשונה מיום 12-10-22  נספח א'3. זו צורפה  יחד עם נספחיה כנספח ב' לבקשת הפסילה השלישית מיום  27-10-22  אשר בה דן לכאורה המותב נשוא הערעור.

ב. בבקשת הפסילה ונספחיה עמדו והוצגו בפני המותב נשוא הערעור טענות וראיות לגבי פעולותיו בהליך באופנים פסולים, משלימים וחופפים כדלקמן: א. בניגוד עניינים קיצוני, ב. במשוא פנים ברור (כלפי המשיבים 2 ו 3 ובכירי מערכת המשפט בה הוא מועסק), ג. בסיוע מודע לשיבוש ההליך, ד. בסיוע מודע לפשע רחב וחמור נגד  המשיבה 1 והציבור ונגדי אישית, ד. במצב בו תלונה פלילית מבוססת שהגשתי נגדו  מונחת בפני המשיבים 2 ו 3 ונמצאת בבדיקתם ובאחריותם.

ג. להלן ס' ט'6 ו ט'7  בתלונה אשר הוגשה למשיב 2 ביום 3-10-22 וצורפה יחד  עם נספחיה כנספח  א' לבקשת הפסילה:

1. 1. 1. style="padding-right: 40px;"><כיום בתיקי סרק (תעבורה) נציגי התביעה/מדינה וביהמ"ש פועלים בתיאום להקצנת הפשעים נשוא עדותי כחשוד ונשוא תלונתי זו בפניך ובפני היועמ"ש:

         style="padding-right: 40px;">בהליכים אלו מבוצעים פשעי שיבוש, שלילת זכויות גורפת, עינוי, פגיעה בבריאותי ואיום בחיסול פיזי: שלושים שנה ממועד שוד ספינתי רכושי וזכויותי – מצב השוד, הדיכוי והמתקפה נגדי עדיין נמשך. בחלוף חמישה חודשים ממעצרי האחרון אני עדיין נאשם-סרק ועציר-שווא. (העובדה כי 8 אישומי-סרק זהים נוהלו ובוטלו לאחר דיונים מיותרים "נשכחה"). התביעה וביהמ"ש (ואף ב"כ לכאורה מהסניגוריה הציבורית) חסרי מענה לטענות ההגנה שלי  כחשוד ובעצה אחת מתעלמים מראיותי המוצקות – נספחי תצהירי – בלא יכולת לסתור ו/או לערער ולו פרט אחד מעדותי. בהליכי סרק אלו הוצגתי ע"י התביעה באופן שקרי וזדוני בין היתר כ"מסוכן קטלני" (בהיפוך העובדות), כ"הוזה ולוקה במחשבות-אשליות גדלות" וכחשוד החייב "אשפוז תרופתי כפוי" (שני מצגי הכזב נתמכו לכאורה בחוו"ד רפואית חסרת בסיס ומופרכת בעליל תוצר "זום" יציר פרופ' קפלן נוכל תורן מקבל שוחד), כ"כ הוצגתי כ"עבריין תעבורה סדרתי" (רישום  עבירות הנהיגה ורישומי הפליליים שובשו בהצגתם לביהמ"ש ותכנם הנכון מעיד ההיפך מכך), כמי שרישיונו לא חודש בשל מצבו הנפשי (שקר. להד"מ), כמפר צו שלא התייצב לביקורת רפואית (עוד שקר), כ"סרבן טיפול תרופתי" (שקר נוסף: טיפול כזה לא הוצע לי, הפסיכיאטר המפקח קבע שאינו נדרש וכך ציין במפורש בפני ובחוו"ד). ראה כמה שקרים ושיבושים בתיק מעצר אחד!. באמצעות הצגת שקרים עקבית ע"י מייצגי המדינה ואימוצם כעובדות ע"י שופט תיק המעצר מרדכי/מוטי לוי, הושמתי במעצר שהומר במעצר בית ובאופן זה מלאכתי שובשה בזדון ומשובשת כבר חמישה חדשים, גם בריאותי הפיזית והנפשית ושלומי האישי בכלל חובלו בזדון. בנוסף להיותי קרבן ברור לשוד, לשיבוש הליכים ועינוי-דין ולעינוי בכלל, לשלילת זכויות גורפת ולאיום ברור ונמשך על חיי ושלומי, אכן כיום התביעה הפושעת והשופט "היהודי" מרדכי לוי מאיימים עלי באשפוז כפוי לצורך הזרקת "תרופות" – שני אפיקי חיסול מובהקים…

11. זאת ועוד: קודם להחלטה נשוא הערעור, בערעור ב"כ על החלטתו בבקשה מנומקת לשינוי תנאים (לאור ביטול הפסילה נשוא האישום ונימוקים נוספים)  ביהמ"ש המחוזי ב"ש הורה למותב לוי לתקן את הדרוש. עד היום  ובחלוף חודשיים מהחלטת ביהמ"ש המחוזי (ושמונה חדשים ממעצר השווא!) הלה נמנע לתקן את החלטותיו כהוראת ביהמ"ש המחוזי – דהיינו לבטל את מעצר הבית ואת פסילתי מלקבל רישיון נהיגה  תקף עד תום ההליכים – אלו שתי החלטות צמודות אותן מלכתחילה נתן ללא נימוק  ענייני  ו/או הגיוני. (השנייה ניתנה בלא שהתבקש כך ע"י  התביעה).

12. לאחר הגשת התלונה למשיב 2 פרקליט המדינה וצירופה לבקשת הפסילה, המותב לוי נשוא הערעור כפה עלי להגיש בקשת זו שלוש פעמים טרם שדן בה "לגופה" בהותירו אותי במעצר בית חסר כל צידוק או הגיון.

13. הליכי התעבורה שובשו מתחילתם: שלושה תיקי אישום התלויים נגדי לכאורה בגין עבירות נהיגה בזמן פסילה ו/או ללא רישיון נהיגה תקף, ו/או ללא ביטוח רכב תקף, כולל תיק המעצר בכותרת – הנם תיקי סרק מובהקים. עצם הגשתם ואופן ניהולם  תוך כדי שיבוש עקבי חוזר ונשנה, מבסס סיוע מודע לפשע ע"י ב"כ המדינה משיבים 2 ו 3 בערעור זה.

על קצה המזלג אציג רק כמה ממהלכי השיבוש ותוצריו, כולם מתועדים בתיק המעצר נשוא הערעור:

א. פגם (מכוון) בהגשת כתבי האישום: רצף אישומים קודמים שהמשיבים הגישו וניהלו נגדי לגבי אותן עבירות (לכאורה) ובנסיבות זהות לאלו הנידונות כיום, הסתיים בזיכוי ו/או ביטול כתב אישום.

ב. ממועד מעצרי ולאורך שבעה חודשים בתיק העיקרי נמנע ממני להציג טענות מקדמיות אשר מצדיקות זיכוי לאלתר. ההליך שובש בכוונה  ע"י נציגי התביעה וסדרת שופטים מתחלפת, בסיוע הליך "גישור" סרק-פיקטיבי ודיוני סרק רבים. ב"כ הסניגור הציבורי סייע  בשיבוש ומנע מימוש לפי החוק של זכותי (וחובתי לפי חוק) להתמקד בטענותי המקדמיות וראיותי  – לגביהן למדינה אין כל מענה! – ובכך לחדול ולסיים באבחת חרב אחת א. הליך סרק מובהק, ב. פשע חסר תקדים בחומרה  ומשקל מהיבט ציבורי, לאומי ועולמי. פארסה יהודית תיאטרלית וקולוסאלית, כפי שכב' הנשיאה מבינה.

ג. ב"כ אף סייע לנציגי המשיבים ולשופט לוי המותב נשוא הערעור לייצר ולהציג חוו"ד מופרכת וכוזבת בעליל מפרופ' קפלן, פסיכיאטר זר שראיין אותי ב"זום" בלא לבחון את עבודתי ואת היסוד להגנתי. חוו"ד זו שימשה בידי השופט מוטי לוי תירוץ להותירני במעצר בית וכפוף ל"צו מרפאתי" אשר מלכתחילה לא נדרש ואינו נדרש, לפי הפסיכיאטר גאון  המפקח באופן רציף וקבוע על מצבי הרפואי .

תלונתי נגד הפרופ' צורפה כנספח לתלונה בפני המשיב 2  ולבקשת הפסילה. תכנה מדבר בעד עצמו.

14. שומה על הנשיאה לדון בערעור חרף ניגוד עניינים מקדמי אפשרי מצדה: נשיא ביהמ"ש העליון  מוגדר בחוק כמשפטן הבכיר ביותר במערכות המשפט ואכיפת החוק במדינת ישראל וכפוסק הבכיר בכל מחלוקת מהותית ו/או מחדל בענייני המדינה וחוקיות פעולותיה ופעולות עובדיה וכלל השופטים. ערעור זה  מציג מחדל כזה בדיוק, כאן כובד משקלו והשלכותיו הנם ללא תקדים.

א. כמפורט בתצהירי אלו ובתלונה שהגשתי למשיבים 2 ו 3 שופטי בית המשפט העליון הנם שותפים עיקריים בקשר הפשע דרך "טיפולם" בעבר במחדל או בזדון בכל הליך שהגשתי ו/או הוגש בשמי. מלכתחילה ( מ 1984 ולא יאוחר מ 1992) סומנתי כמטרת בכל המערכת ובפרט בביהמ"ש העליון. עתירותי לבג"ץ אשר כולן מוקדו במחדלי פגיעה קיצונית מצד עובדי מדינה בחוק, בזכויותי ובזכויות הציבור, נדחו על הסף, לא הוגשו כלל לתגובת המשיבים ולא קיבלו שמץ מענה ענייני. שופטי העליון הותירו את הציבור חשוף להונאת גזל, הסתרת מידע ראשון במעלה ובגידה בעם העברי ובמדינה ע"י מנהיגיו-נבחריו ובסיועם הם. אותי הותירו שדוד מספינתי, מכל רכושי ומזכויות יסוד, קרבן לקשר "צליבה" וחיסול שהם שותפיו.

א1. ראי תוכן העתירות והחלטות בג"ץ 1195/97 ו  1508/08 – היש בהן יישום חוק? התייחסות למחלוקת? האם פסקי הדין נחתמו כדין וע"י מי?

א2. ראי ע"פ 1338/02 ו ע"פ 2095/02 והחלטות יציר הנשיא (דימ.) אהרון ברק

ב. מובן מאליו כי אילו "משפחת ביהמ"ש העליון" (יציר פרופ' אהרון ברק נשיאו (דימ.?) פעלה בענייני לפי החוק והצדק ובפרט לפי "חוקי היסוד" (גם הם יציר פרופ' ברק), אזי כל התיקים הפליליים ותיקי התעבורה שהוגשו נגדי אי פעם  לא היו "נולדים" כלל ומאות דיוני בימ"ש, אלפי שעות פרקליטים ושופטים היו מתייתרים ונחסכים מ"מערכת משפט עמוסה ביותר"…

ג. באופן זה ממש "ארגון עוטי גלימה" (שופטים ועו"ד עובדי מדינה ופרטיים) פועל כשיטה בהונאת ובגזל הציבור כולל קופת המדינה: "העומס" נוצר ע"י הצפת המערכת בהליכי סרק אסורים לפי החוק ומחדל זה שגור ומקובע בכוונה, בזדון, במרמה והונאה:   א. גודש הליכי סרק מאפשר לחברי מאפיית / ארגון "תעשיית המשפט" לגבות / לשדוד הון מהציבור במצגי שווא ולהזין מערכת מושחתת. כך בדיוק נשדד רכושי וחולק בין שודדיו חברי הארגון ולצידם "איש קש"  – אחי הצעיר,  ב. הליכי סרק מאפשרים דרך קבע לבעלי ממון וב"כ לקבל משופטים פס"ד נגד צד נעשק, נגזל ודל-ממון. ג. "העומס" מאפשר "החלקת" עבירות ופשעים של פרקליטים ושופטים חברי הארגון וטיוח פשעים ומחדלים. הוא מספק למבצעי הפשע ולציבור הדיוט "יריעת רקע ותירוץ", אף נלעג ועלוב, לקיום מצב נפשע ולהיעדר חוק וצדק.

ד. סביר ואפשרי כי בסרבו לפסול עצמו, השופט מ. לוי (כצדיק נסתר) השיב "תפוח אדמה לוהט מאין כמוהו" חזרה לידי מבשליו שופטי ביהמ"ש העליון בישראל ונשיאתו במועד זה. (מאידך, ייתכן כי גם הוא, כקודמיו, מצפה בהתנהלותו לקידום בארגון פשע…)

ה. בערעור זה ובהכרעתה בו כב' נשיאת ביהמ"ש העליון נדרשת להתייחס לדרישתי בפני המשיבים 2 ו 3 ולנימוקיה – להורות על חקירת כל הפרקליטים והשופטים החשודים כמעורבים בקשר הפשע, תוך הבטחה מקדמית (לחם ולכל חשוד ) לחנינה מותנית בסיוע תכנת תובנה מלאכותית AI מותאמת לכך. (רשימת שמות חובשי הגלימה ונבחרי הציבור צורפה כנספח ב' לתלונה נספח א1 בכתב הערעור) .

האם דרישתי והצעתי זו אינה מציגה פתרון יחיד, הגיוני ונדרש למצב השערורייתי כיום במערכת המשפט והפרקליטות אשר עומד במרכז תלונות הציבור וכל מגזריו הנפרדים שנים ארוכות?

והאם לא ראוי ונכון כי  עמיתיך, כב' הנשיאה,  גם ובפרט אלו בדימוס, יהיו הראשונים להצטרף מרצון למבצע ניקוי האורוות הנדרש ומתחייב?

ו. בבחינת הראיות – ספר/תצהיר עדותי העיקרית "מבשר גאולה", טיוטת סרטי "סוד התנ"ך והגאולה" ותצהירי בפני המשיבים ובתיק המעצר – היש ולו פרט אחד בעדותי הכוללת, בממצאי המדעיים ובעמדתי המשפטית בכלל, אשר ניתן לסתירה והוא נושא במחלוקת?

ז. לפי אותן ראיות, האם מלכתחילה היה ניתן בכלל לייחס לי כוונה פלילית? או מסוכנות לציבור?

ח. ובנימה אישית לנשיאה: אסתי יקירתי, אנו בני מחזור וגילנו זהה. איננו אויבים. צמחנו באותה ארץ-מחנה מעבר. עולה כי נועדתי (וכך בוימו חיי) בכדי לתקן עולם-ארצי ועוולותיו ולהגיש ידע, צדק, שפע ומזור, דרך א. תגלית מדעית, ב. משפט צדק בציון ו ב. מבצע בנייה והכשרת הכלל לעידן הבא.

ט. בהינתן כי כולנו חווים מציאות כתובה מראש ומבוימת, לפיה יהודי אחד שאינו דתי נועד לגלות את סוד כתבי הקודש ולבסס כעובדה את היות המציאות והעובדות תוצר  "תסריט"-תכנית-על  –

והוא יחיד שבידו מפתח ופתרון אחד לכל (רוב) מחסומי האדם הפיזיים, המדעיים והרוחניים יחד, ולכל חידות, נבואות מצוות וניסי התנ"ך כמקשה אחת,

וללא כל תואר (ולא הדר) הוא מלמד מהנדסים, מדענים וגם רבנים תורה חדשה ופורצת דרך ותובנה   בתחומי  התמחותם הנפרדים – תעופה, צלילה, חלל,  אנרגיה, טבע, רובוטיקה, AI, תנ"ך – ובמכלול

והוא  בלבד מסביר ומוכיח – ע"י מי וכיצד ים-סוף "נקרע", כיצד השמש "עצרה" בגבעון, מהם סמלי-מושגי "עץ החיים ועץ הדעת", את הפתרון לחידות שניפלאו וניסתרו מהחכם באדם שלמה המלך, וכי הסוד הנסתר בסמל מנורת שבעת הקנים  – סמל  המשיבה 1 מדינת ישראל ושל כל שופט וכל היכל משפט בציון –  הוא סמל -רמז לחצי-שלד של איבר (אחד מרבים) ב"מעשה המרכבה",

והוא  בלבד יודע את שיטת הבנייה וכשיר לבניית "היכל שלישי" (שאינו מקדש ומבנה פולחן, אלא "מעשה מרכבה" העתק למבנה משכן "הבורא" בענן מעל הר-סיני ואב טיפוס ראשון לבאים אחריו!)

והידע בידו מסיים כל סכסוך בין בני דתות ואמונות שונות, שכן הוא פותר את סוד היהדות , סוד הנצרות, האסלאם וסוד כל דת בפלנטת ארץ,

ושמו "אביב" צרוב מראש בכל פינת מציאות מוכרת לכל – בתורה ובנבואות הגאולה, בתרבות העברית והישראלית בכלל, בשפה ובשירה, בעיר העברית הראשונה בציון החדשה  ובאתרי-מגורים בישראל

י. בהינתן כל זאת (לצד ראיות רבות נוספות) כלום נפלא ממך מדוע וכיצד אביב, כמבשר הגאולה מופיע בד בבד עם גילוי מדעי-תנכי מבשר גאולה ופותר-כל כקרבן ה"צלוב ביותר" לשופטי ציון וכמוקיע  ומבטל של משפטי-העוול בציון בכלל?

היש כשיר וראוי ממני ל"משפט צדק בציון" וליצירת מצב צדק בישראל?

ובהמשך  לבנות בים-סוף "היכל-בורא-מעשה-מרכבה" ולהביאו במעוף לירושלים?

היש כשיר וראוי ממני  לבסס בעולם תפיסת מציאות ברואה ובוראת, צדק ושגשוג –

דרך שכל, מדע, היגיון, תורה ישנה ותורה חדשה, אהבה וחמלה?

יא. הלא ברור כי מינוייך ותפקידך כנשיאה – ומשפטך כאן – גם הם אינם מקריים והם נכתבו בכדי לאפשר לך "לשחק בסרט" ולשפוט בעניין עציר אחד שהנו נציג הכלל – לפי חוק וצדק או בשקר ובעוול.

אסכם:

15. לאור העובדות והטענות בערעור זה מן הדין ומן הצדק להורות על זיכוי לאלתר בכל תיקי התעבורה התלויים נגדי. בהיחשפה ליריעת העובדות והנסיבות במלואה, נשיאת ביהמ"ש העליון מוסמכת עפ"י חוק  ונדרשת לחדול ולסיים הליך סרק אשר הוצג ונחשף בפניה.

לעניין נהיגתי ברכב, נושא אישומי הסרק: אודיע בזאת לכב' נשיאת ביהמ"ש ולמשיבים 2 ו 3 כי בכוונתי המיידית לנהוג ברכב מורשה, תקין ומבוטח. לכשהמשיב 2 עו"ד איסמן ימציא לידי רישיון נהיגה תקף כפי שהתבקש – אשא אותו בכיסי. אם המשיב 2  או המשיבה 3 רואים בכך עבירה ועילה לאישום נוסף – יודיעו כך במפורש במענה לערעור זה וינמקו בנפרד את עמדתם.

16. כמו כן מן הדין ומן הצדק כי כב' נשיאת ביהמ"ש  העליון תורה  למשיבים 2 ו 3 לבצע לפי חוק וללא שיהוי  את הנדרש בתלונתי והודעתי מיום  3-10-22 אשר בטיפולם (צורפה לבקשת הפסילה ולערעור זה) ובהתאם לתקן את מחדליהם (והכפופים להם) כלפי המדינה שולחתם, כלפי הציבור בארץ ובעולם וכלפי אישית, המערער.

17. למצער ולחילופין כב' הנשיאה מתבקשת לקבל את הערעור ולהורות על העברת הדיון למותב אחר.

_____________________

אביב בן יקיר

עציר, "מבשר הגאולה"

הערה: לכתב הערעור לא צורף תצהיר. אין ספק (או מחלוקת) לגבי עובדת היותו כתוב על ידי ובעצמי ותכנו נתמך בתצהירי עדותי בשבועה ובפרוטוקולים והם בפני ביהמ"ש. אם כב' הנשיאה תדרוש זאת במפורש, אצרף תצהיר חתום ומאושר ע"י עו"ד.

פרק ב' – פסה"ד

ערעור על החלטת בית משפט השלום באילת (השופט מ' לוי) מיום 6.11.2022 במ"ת 192-04-22, שבה נדחתה בקשת המערער לפסילת המותב.

1. עניינו של ההליך נושא הערעור דנן, אשר הוגש ביום 1.4.2022, בבקשת המשיבה 1 למעצרו של המערער עד לתום ההליכים בעקבות כתב אישום שהוגש נגדו בגין מספר עבירות תעבורה, ובהן נהיגה בזמן פסילה. במהלך החודשים אפריל–מאי 2022 אישר בית המשפט מספר הקלות בתנאי המעצר, אך בעקבות חוות דעת פסיכיאטרית שהוגשה בהליך (להלן: חוות הדעת הפסיכיאטרית) הורה המותב ביום 2.5.2022 על אשפוז מרפאתי כפוי של המערער.

2. ביום 3.8.2022 הגיש המערער בקשה לעיון חוזר בתנאי מעצרו וטען, בין היתר, כי בעקבות קבלת ערעור שהגיש לבית המשפט המחוזי בבאר שבע, בוטל פסק דין שהורה על פסילת רישיונו – ושהפרתו הובילה, לכאורה, לפתיחת ההליך הנוכחי. המשיבה 1, מצדה, התנגדה לבקשה לעיון חוזר וציינה, בין היתר, כי רישיונו של המערער פקע "לפני שנים רבות". ביום 8.8.2022 נתן המותב החלטה בזו הלשון: "מנימוקי התגובה אך בעיקר בשל ערעור תלוי ועומד לפני בית המשפט המחוזי כנטען הבקשה נדחית".

ביום 10.8.2022 הגיש המערער בקשה להבהרת החלטה זו והדגיש, בין היתר, כי הערעור שהגיש כבר הוכרע ואינו תלוי ועומד. ביום 14.8.2022 הבהיר המותב כי אין בטענות המערער כדי להצדיק שינוי מהחלטתו – והדגיש, בין היתר, כי פסק הדין בעניין פסילת הרישיון אמנם בוטל "אך ההליך עדין מתנהל". ערר שהגיש המערער על החלטות אלו לבית המשפט המחוזי בבאר שבע התקבל ביום 4.9.2022 בהסכמת הצדדים, וההליך הוחזר לבית המשפט קמא על מנת שידון בטענות המערער לגופן (עמ"ת (מחוזי ב"ש) 1311-09-22). בעקבות זאת הורה המותב על קבלת חוות דעת עדכנית בעניינו של המערער, וזו הוגשה ביום 28.9.2022.

3. ביום 12.10.2022 הגיש המערער, שלא באמצעות בא-כוחו, בקשה לפסילת המותב מלהוסיף ולדון בהליך. המערער ציין כי הגיש תלונה נגד המותב לפרקליט המדינה ול"מכותבים נוספים", ועל כן המותב מצוי בניגוד עניינים. עוד הלין המערער על תוכן חוות הדעת הפסיכיאטרית, שאותה – כך נטען – המותב "אימץ לכאורה וכנראה היה שותף להזמנתה". המערער הוסיף כי המותב שלל ממנו זכויות דיוניות וקטע אותו בעת שניסה להעלות את טענותיו, ובאופן ספציפי הלין על החלטה שניתנה ביום 12.5.2022 ובה נדחתה בקשתו לייצג את עצמו לצד בא-כוחו.

4. המותב הורה כי הבקשה תידון במהלך דיון שנקבע ליום 23.10.2022, אך המערער לא התייצב לדיון. נוכח זאת הורה המותב על מחיקת הבקשה להקלה בתנאי המעצר ובקשת הפסלות, והבהיר כי ביכולתו של המערער להגיש בקשות אלו בשנית אך יהא עליו להתייצב לדיון. בהמשך יום 23.10.2022 הגיש המערער "בקשה חוזרת" לפסילת המותב, שבה הודיע כי הוא עומד על נימוקי הבקשה המקורית וביקש לקיים דיון בבקשה עוד באותו היום. אולם, למחרת נתן המותב החלטה שבה ציין כי בקשת המערער התייתרה "בשל המועד בו נחשפתי לבקשה זו", וכי ככל שבדעתו של המערער לעמוד על בקשותיו, עליו להגישן מחדש.

5. נוכח זאת הגיש המערער בקשת פסלות נוספת ביום 27.10.2022, והדגיש כי הוא עומד על הטענות שבבקשה המקורית. דיון בבקשה התקיים ביום 6.11.2022, ובפתחו הודיעה באת-כוח המשיבה 1 על התנגדותה לפסילת המותב. בהמשך ביקש בא-כוח המערער (שייצג אותו מטעם הסניגוריה הציבורית) להשתחרר מהייצוג, אך המערער טען שיש לקיים דיון בסוגיית הפסלות טרם ההכרעה בבקשה לשחרור מייצוג. חרף זאת, המותב הורה על שחרור בא-כוח המערער והסניגוריה הציבורית מייצוג המערער בהליך, ולאחר מכן טען המערער את טענותיו בנוגע לבקשת הפסלות. בתוך כך התייחס המערער לתלונה שהגיש וטען כי המותב מצוי בניגוד עניינים ופועל ב"משוא פנים קיצוני". עוד נטען, בין היתר, כי המותב "רואה [במערער] אוייב, הוא מתייחס [למערער] כנבזה וחדל אישים פחות או יותר, לאורך כל הדיון"; כי המותב מתייחס למערער בביטול ומונע ממנו מלהעלות את טענותיו; וכי המותב מעוניין לכלוא את המערער "בפיקוח רפואי ותחת זריקות". עוד התייחס המערער להיכרות בין המותב ובין שופט בבית המשפט המחוזי בבאר-שבע, שלטענת המערער הוא "אדריכל או אחד מאדריכלי ההונאה שבוצעה נגד[ו]".

6. המותב דחה את הבקשה לפסילתו על אתר, בהדגישו כי אינו מצוי בניגוד עניינים וכי לא מתקיים בענייננו משוא פנים. עוד הדגיש המותב כי אין לו קשר לשופט שהזכיר המערער, והביע ביקורת ביחס לטענות ולכינויים שייחס המערער לאותו שופט.

7. מכאן הערעור שלפניי, אשר התקבל למרשם ביום 12.12.2022 לאחר שנתקבלה בקשת המערער להארכת מועד להגשתו (בש"פ 8031/22, החלטת הרשמת ל' משאלי-שלומאי). המערער, שאינו מיוצג, מלין על כך שהמותב "כפה" עליו להגיש את בקשת הפסלות שלוש פעמים, "דחה בעלמא" את הטענות שהועלו בבקשה, ונמנע מלפעול בהתאם להנחיית בית המשפט המחוזי. עוד סבור המערער כי יש טעם לפגם בכך שהמותב שחרר את בא-כוחו לשעבר מהייצוג טרם הדיון בבקשת הפסלות. לצד זאת מציין המערער כי צירף לערעורו את המשיבים 3-2 (פרקליט המדינה והיועצת המשפטית לממשלה) מכיוון שבפיו טענות שונות בנוגע להתנהלותם. המערער מפרט בהקשר זה פגמים אשר נפלו, לשיטתו, בהליכים שונים שהתנהלו או מתנהלים בעניינו, והוא מבקש שורת סעדים ובהם זיכויו בתיקי התעבורה התלויים ועומדים נגדו ומתן הוראות שונות למשיבים 3-2.

8. עיינתי בטענות המערער ובאתי לידי מסקנה כי דין הערעור להידחות. תחילה יש לציין כי חלק מהטענות בבקשת הפסלות ובערעור שלפניי הועלו ללא כל תשתית עובדתית. משכך לא ניתן להידרש לטענות אלו במתכונתן זו (ראו והשוו: ע"א 22/12 פלוני נ' פלונית, פסקה 6 (18.1.2022); ע"א 7359/21פלונית נ' פלונית, פסקה 11 (23.11.2021)). לפיכך, לא מצאתי פגם בכך שהחלטת הפסלות נוסחה אף היא באורח כללי ותמציתי. מכל מקום, לאחר עיון בבקשות הפסלות שהוגשו בהליך, בפרוטוקול הדיון מיום 6.11.2022 ובהחלטות שעליהן הלין המערער – לא מצאתי כי הוכחה בענייננו עילה לפסילת המותב בהתאם לסעיף 77א(א) לחוק בתי המשפט [נוסח משולב], התשמ"ד-1984 (להלן: חוק בתי המשפט). השגות המערער על אופן ניהול ההליך ועל ההחלטות הדיוניות שניתנו במסגרתו הן טענות "ערעוריות", שהמקום הראוי להעלאתן אינו בהליכי פסלות אלא בהליכי ערעור מתאימים (ע"פ 8544/17 לוי נ' מדינת ישראל, פסקה 7 (7.11.2017)). העובדה שהמערער הגיש תלונה בעניינו של המותב, אף היא אינה מקימה עילה לפסילת המותב מלדון בהליך (ראו והשוו: ע"פ 9135/20 כחלון נ' מדינת ישראל, פסקה 8 (30.12.2020); ע"א 1624/22 עמר נ' לב, פסקה 7 (13.4.2022)). יתר הסעדים שמנה המערער בערעורו אין מקומם בהליכי פסלות לפי סעיף 77א לחוק בתי המשפט, ועל כן אין מקום להידרש להם במסגרת הערעור דנן.

9. בשולי הדברים ראיתי להעיר כי לאורך הערעור שילב המערער אמירות שונות ומיותרות המופנות כלפי, אשר בחרתי שלא להתייחס אליהן.

10. מכל הטעמים שפורטו לעיל, הערעור נדחה.

ניתן היום, ‏ח' בטבת התשפ"ג (‏1.1.2023).

_________________________

22085400_V01.docx   גק

מרכז מידע, טל' 077-2703333, 3852* ; אתר אינטרנט,  https://supreme.court.gov.il

פרק ג'

פסלות פסה"ד בערעור 8540-22 והיותו ראייה מוצקה המבססת כיצד בכירי היהודים – רוה"מ נתניהו שר המשפטים לוין יחד עם נשיאת העליון חיות, פרקליט המדינה איסמן והיועמ"ש מיארה בהרב – שותפים פעילים בקשר הפשע ובהונאת הציבור.

1. פסה"ד אינו חתום, עובדה שלכשעצמה מאיינת את תקפו.
2. תכן פסה"ד ופגמיו הברורים (ראה בהמשך) מעלים חשד / חשש כי לא הנשיאה כתבה אותו אלא יד נעלמה במחשכים. במציאות החשוכה בה מתנהל ביהמ"ש העליון תופעה כזו כבר מוכרת ואף תועדה.
3. נשיאת העליון דנה בערעור בלא שקיבלה את תגובת המשיבים 1 2 ו 3 כנדרש ובלא שהמשיבים צורפו כדין כמשיבים בהליך.
4. בפטרה את היועמ"ש ופרקליט המדינה מחובת הגשת תגובה – חובה מקדמית שבחוק וזו אף נומקה בכתב הערעור – הנשיאה חיות הפכה את ההליך, בניגוד לדין ולצדק, להליך סרק מובהק. המשיבים אשר קיבלו את כתב הערעור בנלווה לבקשה למתן ארכה ולא הגיבו עליו (ולחילופין תגובתיהם הועלמו מהתיק) מודעים למחדל זה והשלכותיו.
5. פסה"ד עיוות מכללה והעלים לחלוטין את הרקע לערעור ועילות הערעור כפי שהוצגו על ידי המערער – היות המותב השופט מוטי לוי נשוא הערעור שותף בפועל ומסייע בזדון לקשר פשע נגדי המערער העציר (א.ב.י ) בהיותי מזה שלושים שנה כולל בהליך בפניו קרבן למתקפת שוד ספינה ורכוש, גזל זכויות יסוד, לסדרת הליכי סרק פליליים ואזרחיים ותיקי תעבורה ומעצר. הליכי סרק אלו ללא יוצא מן הכלל נתפרו ונוהלו נגדי ע"י המשיבה 1 המדינה  והמשיבים 2 ו 3 פרקליט המדינה והיועמ"ש ו/או קודמיהם לתפקיד, בסיוע מעגל שופטים שניהל הליכים אלו ובכולם ללא יוצא מן הכלל האישומים בוטלו לאחר שנות עינוי דין יזומות ומיותרות.
6. פסה"ד התעלם במכוון מחובת המשיבים להגיב לטענותי לעיל ובפרט מחובתם להגיב לדרישתי לקבלת הגנה ולהורות על חקירת השופטים והפרקליטים המעורבים בקשר הפשע ובשיבוש הליכי החקירה והמשפט בפרשת הקשר לחיסולי והשתקתי.
7. פסה"ד התעלם לחלון מטענותי בכתב הערעור – טענות שאין בידי הנשיאה עצמה ובידי המשיבים לסתור – לפיהן: א. הפרשה שנחשפה בפני המותב נשוא הערעור והוצגה ובוססה בפני הנשיאה בכתב הערעור הינה כבדת המשקל ביותר והחמורה ביותר במשפטי מדינת ישראל מיום היווסדה, ב. ההליך המנוהל ע"י המותב נשוא הערעור הנו הליך סרק מובהק נוסף להליכים זהים שקדמו לו וכולם בדיעבד הסתיימו בביטול ו/או זיכוי.
8. פסה"ד ציין בטעות ו/או בהטעייה (ראה ס' 8) כי טענותי המערער (אשר הנשיאה עיוותה והשמיטה את עיקרן) "לא נתמכו בתשתית עובדתית" וזאת כאשר הראיות שצורפו לתיק המעצר מ"ת 192-04-22 ומוצגות בו כוללות בין היתר שלושה תצהירים מפורטים חתומים על ידי ונספחים שצורפו להם ואלו מציגים את כל הראיות הנדרשות לביסוס העובדות וטענות ההגנה שלי, כולל תכתובות עבר עם המשיבים 2 ו 3 וקודמיהם לתפקיד ותכתובת עדכנית מולם במהלך ניהול תיק המעצר נשוא הערעור. כמו כן ראיות אלו כוללות טיוטה לסרטי "סוד התנ"ך והגאולה" ותוכן האתר "תגלית המרכבה ומיזם המרכבה".
9. כ"כ באותו סעיף (8) קבעה הנשיאה באופן אבסורדי ובניגוד להיגיון כי "השגות המערער על אופן ניהול ההליך ועל ההחלטות הדיוניות שניתנו במסגרתו הן טענות "ערעוריות", שהמקום הראוי להעלאתן אינו בהליכי פסלות אלא בהליכי ערעור מתאימים" – כך בהתעלם מהעובדה וטענתי המערער כי "הליך ערעור מתאים" אכן הוגש בביהמ"ש המחוזי והתקבל – אך המותב נשוא הערעור התעלם מהחלטת ביהמ"ש המחוזי בערעור ונמנע לבצעה.
10. פסה"ד מתעלם לחלוטין מגזל רזכויות היסוד שלי בהליך נשוא הערעור ובתכנו הוא אף מוסיף ומבטל בעצמו זכויות אלו – זכות לשוויון בפני החוק, זכות לרכוש, זכות לחופש תנועה, זכות לדיון משפטי הוגן ושקוף, זכות לקבלת ייצוג נאות וחוקי ועוד. פסה"ד חושף את "חוקי היסוד" בכלל ובפרט "חוק כבוד האדם וחירותו" כפיקציה מוחלטת – בדייה אשר נשיא ביהמ"ש העליון בעבר אהרון ברק ונשיאתו כיום פעלו ופועלים כשגרה במנותק מתכנה ובהיפוך למהותה.
11. פסה"ד מאת הנשיאה חיות (או מאן דהו שפעל מטעמה או בהסתר) לוקה ב"חוסר סבירות קיצוני" – מושג אשר הנשיאה ובג"ץ נוהגים להציגו כנימוק לבטלות חוקים והליכים, כאשר הם עצמם פועלים לפיו ומכריעים כשגרה בחוסר סבירות קיצוני.
12. פסה"ד נכתב ניתן ע"י הנשיאה חיות בניגוד עניינים מובהק ובהתעלם ממנו, כסיוע בביצוע פשע בגידה במדינה, תוך כדי ביצוע הנשיאה עבירות הפרת אימון גורפת ושיבוש הליכים. פשעים ועבירות אלו היו והינם במרכז כתב הערעור ובמרכז טענות ההגנה שלי כנאשם בתיק סרק מובהק, כאשר למשיבים בהליך – וגם לנשיאה עצמה – אין כיום ומעולם לא היה מענה לטענות אלו.
13. פסה"ד נכתב במועד ייחודי בו הנשיאה ובכירי ממשל חדש דנים – ומפרסמים בציבור – "מחלוקת" לכאורה בין "צורך בחקיקה ותיקון מערכת המשפט" (טענות בכירי השלטון ורוב נבחרי הציבור) ו"הרס המערך הדמוקרטי ומערכת המשפט בישראל" (טענות חברי ארגון חובשי הגלימה ובראשם הנשיאה חיות והמשיבים בערעור היועמ"ש ופרקליט המדינה).
14. מדוע מדובר במצג שווא ובהונאת הציבור? טענות שני הצדדים נכונות אך ממוזערות ואף צד אינו מציג מענה ראוי למצב לאשורו: כל המערכות לעיל – הכנסת, הממשלה ומערכת המשפט – נגועות בשחיתות קיצונית ופועלות כשגרה תוך ביצוע פשעים חמורים. ראש וראשון באותם פשעים הוא פשע הבגידה במדינה ובעם היהודי בהסתרת תגלית המרכבה מהציבור בארץ ובעולם ונסיון החיסול שלי כמבשר תוך צליבתי לאורך שנים. זהו פשע אשר שני הצדדים "במחלוקת" שותפים לו.
15. ראשית, פשע זה יוצר ביטול ובגידה בעיקרי מגילת העצמאות – הכרזה על יסוד מדינה שתפעל בהתאם לרוח חזון נבואות ישראל – שכן תגליתי "שיטת המרכבה / מעשה המרכבה" מציגה תשובת-אמת אחת ואופן הגשמה יחיד לאותו חזון "גאולה" ואחרית הימים.  בנוסף (כמוצג ומוסבר בפירוט בתצהירי בתיק המעצר כולל בפני "היריבים" הפיקטיביים) המשך הפשע ואי חדילתו יביאו לביטול הבסיס היחיד לקיום המדינה היהודית, מצב שעלול להמיט הרס וחורבן של מדינת ישראל.

סוד התנ"ך – גילוי שיטה לבניית והפעלת כלי קיבול כדוריים במרכז התנך מוביל לגילוי זהות הבורא ורוחו/כוונתו לגבי האדם שנברא על ידו

תגלית שיטת המרכבה – תמצית:

משנת 2003 ואילך הצגתי בפני בכירי היהודים בישראל (וקודמיהם בתפקיד)  למומחי מדע והנדסה ומוסדות אקדמיה,  בבימ"ש, לחברי ממשלת ישראל והכנסת וגם לציבור באופן מצומצם, תגלית מדעית רבת-רכיבים שאת עיקריה גיליתי בשנת 2003 – "שיטת המרכבה". תגליתי זו חובקת כמה תחומים ומאחדת ביניהם:

• התחום ההנדסי-פיזיקאלי מציג שיטה לבניית ותפעול כלי קיבול בעלי כישורי-על – בניתוב קרינה, אנרגיה, תעופה וצלילה, תנועה בחלל, בקרת אקלים ועוד.
• התחום הקריפטוגרפי (פיצוח מידע מקודד) מבסס ללא עוררין כי הנדסה זו היא "הסוד" שנשתל בתנ"ך ונועד להתגלות במועד זה ובנסיבות שכאן.
• התחום הלוגי-היקשי מציג פירוש חדש לזהות הבורא, למורשת עם ישראל וייעודו, תובנות חדשות לגבי מבנה היקום והיות המציאות, הטבע והקיום האנושי בכדור הארץ (ובישראל) תוצר של תכנית בריאה תבונית-חינוכית כתובה מראש. מטרתה – הכשרת האדם לפעול כבורא.

בכל פעולותי  ומגעי אלו טרם הוצגה סתירה או מחלוקת מבוססת אחת לממצאי.

עיקרי התגלית, בתמצית:

1. שיטה הנדסית מהפכנית לבנייה והפעלה של מבני ספירות (מבנים כדוריים) עתירי כישורים פיזיקליים: לניתוב ולהמרת כל קרינה/אנרגיה וחומר, לקליטה, אגירה ושיגור תדר / רטט בתוך מערכת מרכבה נתונה ובין מערכות מרכבה פרושות במרחב. יישום השיטה ישחרר את האנושות ממגבלות ו/או משברים ומחסומים קיימים – בהבנת המציאות כברואה ומתוכננת, באנרגיה, מגורים, אקלים וסביבה, תעופה, צלילה ותנועה בים, באוויר ובחלל החיצון, קשר עם היקום ותושביו הברואים.
2. שיטת המרכבה מקודדת בתנ”ך ובשפה העברית (ובשפות נוספות) ומתבססת כסוד התנ”ך והרובד הנסתר בו: השיטה היא הפתרון והתשובה לסוד / סמל "עץ הדעת ועץ החיים", לסוד / סמל הברית בין הבורא לצאצאיו, לנסי התנ”ך, לכל המצוות וכל אביזרי הפולחן בתורה, לחידות שלמה המלך, למבנה “היכל הבורא” והיא המענה-הפתרון לכל נבואות הגאולה.
3. מין האדם נברא-שובט-הונדס (כמו כדור הארץ והטבע לפניו) ע”י שליחי-מלאכי תרבות בוראת ו/או כמה תרבויות בוראות מתואמות (“צבא השמים”), גם אלו נבראו וחונכו באמצעות אותה שיטה וגם בוראיהן נבראו באמצעותה. סביר כי כדור הארץ שימש "בסיס טירונות והכשרה" לתרבויות אדם קודמות.
4. היקום מלאכותי, כולו ברוא ומנוהל כאורגניזם חי לפי אותה שיטה הנדסית ואותה רוח-כוונה-תכנית עליונה: הטבע וכל תא חי, כל יצור, פלנטה, ירח, כל כוכב, חור שחור, גלקסיה וכו' – ברואים.
5. המציאות וההיסטוריה שמין האדם חווה נכתבו מראש והם מבוימים לפי תכנית בורא חינוכית סדורה. ניסוח התנ”ך קודד (וכך חלקו הוכתב לנביאים ולסופרים) לפי תכנת מחשב – תכנית הבריאה. תיבת נח, ברית המילה, מצוות הכשרות וכל מבני ואביזרי הפולחן העברי (המקדש-משכן, המנורה, ארון הברית, כרובים מכונפים וכו') אינם אלא סמלים ורמזים לידע שיטת המרכבה ולכישורי הבורא.
6. במהלך ”טירונות חיי-ארץ” האדם נועד לרכוש ניסיון, ידע, הכשרה, חכמה ותובנה לגבי המציאות וההיסטוריה/ העבר, לגבי הטבע, האדם ומגבלותיו, לגבי היקום והבריאה. שלוש הדתות המונותאיסטיות נוצרו לפי תכנית הבריאה ובתנ"ך, בברית החדשה ובקוראן בשילוב הטעיה מכוונת ומשותפת לכולן:האדם לא נברא כדי לסגוד לבוראו (בפולחני קרבן, כיבוש, מקדש ו/או בחיסול "כופרים") אלא כדי להתפתח, לצבור ידע ותובנה ובסוף מסלול הכשרתו וגילויו את  שיטת המרכבה כסוד האלוהות-התנ"ך-הגאולה-הבריאה – להתבגר לבורא חבר בצבא השמיים. תכנית הבריאה החינוכית הכתיבה פיצול ועימות בין דתות ואמונות לפני חיבור כל הברואים לדעת הבורא וביטול הפולחן והדת. תכנית הבורא לגבי האדם כוונה מראש למעבר / לעילוי: מדת לדעת, מאמונה לידיעה, ממלחמות לאיחוד – "לברית בין הבתרים".
7. בהינתן כי שם פותר הסוד-החידון "אביב בן יקיר" (מבשר הגאולה), שמות אימו ושם משפחתו, תגליתו וייעודו, קורות חייו ומצבו כאסיר ציון עורך משפט צדק ופרטי-אמת ומציאות נוספים רבים מופיעים כתובים בפסוקים הרלוונטיים בתנ"ך, המציאות מתבססת כתוצר תכנית כתובה מראש. לפיכך, אדם אחד בלבד (ולא אחר!) נכתב-נועד לפתור את חידון צופן התנ"ך ולגלם את תפקיד "המבשר", "עבד יהווה בונה ההיכל", "צמח המשיח", "צמח צדק", "הגואל" ולאחד בין כל תיאוריו וייחוסיו הידועים: המיועד אינו צאצא ביולוגי (ליוסף, לדוד או לישוע וברור כי אין בנמצא צאצא כזה) אלא בן-ממשיך סיפורי-קולנועי לדמויות קודמיו:

• הוא "בן יוסף" (מפענח קוד-סוד התנ"ך הוא בן דמות יוסף פותר החידות שנקרא "צפנת פענח", כיוסף גם הוא נבגד נמכר ע"י אחיו בני אימו רחל וע"י בני ישראל בכלל, שם משפחתו "בן יקיר" הוצמד בנבואת ירמיהו לאפרים בן יוסף הנבחר).
• המבשר הוא גם "בן דוד" לוחם נועז מונחה בשכל ורוח-אמונה וצדק מול ענק חמוש ומזויין – ממסד ההון, הגזל והקטל העולמי, כדוד, הוכשר מראש לדייק ולקלוע ישר למצח הענק אויבו ואויב הכלל. הוא "נצר" לדוד כי אבי-אימו דוד היה אדמוני קטן קומה ויפה עיניים. כדוד, גם המבשר פורט על כלי מיתר.
• בד בבד המבשר הוא גם "ישוע שב לתחייה" – בהגישו לעולם כולו (ולא רק ליהודים) מצב/מציאות "מלכות שמיים" אשר לבואו באחרית הימים ניבא ישוע. גם הוא כישוע איש צדק חושף אמת, "צלוב" ע"י ממסד יהודי מושחת וכבוש. כישוע הוא מציג חמלה ורחמים כלפי הכלל וכלפי מפגעיו. המבשר מבסס ומפתח את שיעורו של ישוע לפיו התורה ניתנה בסיני ל"עולל" והאדם נועד להבינה במבט חדש ובוגר. הנסים שהמבשר "פיצח" ואותם יבצע בפועל ("קריעת" ים סוף, "עצירת" השמש בגבעון, הבאת היכל הבורא במעוף לירושלים) הם כבדי משקל ורחבי תפוצה לאין ערוך ביחס לניסי ישוע.

ובהינתן כל זאת המבשר הוא גם ה"מהדי" מדת האסלאם. כך ענו מביני דבר (ראה באתר ויקיפדיה) וכך בוודאי יאשרו.

8. “ההיכל השלישי / האחרון” לא ייבנה על האדמה ולא ישמש כמקדש ומבנה-פולחן, אלא יורכב במי ים -סוף (“עציון גבר”) כאב טיפוס ראשון יציר אדם למבנה ”היכל הבורא” שבעבר ירד על הר סיני עטוי בענן. המבשר יצור מיזם רב-לאומי ורב שותפים עם בכירי מדעני ומהנדסי תבל לבניית מערך ספירות, כולן נוצרות ע"י חיבור גאומטרי-ייחודי של כנפיים – במצב טבול בים. בהשלמת הבנייה ההיכל יגיח מהים ב"קריעה" והמבשר וצוותו יטיסו "היכל שמימי" לירושלים ויורידוהו ארצה לעיני כל. במעמד זה האדם הברוא יראה נבואה מתגשמת במציאות ברואה וכתובה ויבין-יפנים את רוח הבורא ואת עברו וייעודו-עתידו כברוא וכבורא.

9. השלב הבא בחיי האדם בכדור הארץ מכתיב ומבשר “שינוי סדרי עולם” – אנושות מאוחדת ומנוהלת כמערכת אורגנית, נערכת ל ”תיקון עולם” וביטול מחסומי/משברי ההיסטוריה וההווה, יצירת שפע בעולם, ביטול כסף, שדרוג הבריאות ותוחלת החיים, סיום לפולחנים ודתות, סיום למלחמות, להרס ולשעבוד בין ובתוך עמים ופלגים, ניהול קשר שוטף ומפרה עם תרבויות יקומיות בהנחיית תכנית הבריאה.

("רשימת הסחורה" שכאן מוצגת-מובהרת בסרטי "סוד התנ"ך והגאולה". היא לא תבוצע בכוחי ובעוצם ידי כיחיד, אלא דרך יישום תגליתי המדעית – "שיטת המרכבה" – וראשית בעזרת "המשכילים" בכם. קודם לכל רשימה זו נגזרת מתכנית הבריאה ותבוצע בכוחה)

• חיסול מידי של פשע / משבר הקורונה קודם בישראל ובהמשך בעולם כולו. תגלית המרכבה מבטלת את הצורך בעיקרי "אג'נדה 2030 – "דילול אוכלוסיה" ו"טיפול במשבר אקלים".
• איחוד משכילים מכל פלגי הציבור בישראל לידע אחד ומשפט אחד, יוביל לאיחוד העם / הציבור בכלל.
• מערכת חוקה-שלטון-ומשפט חדשה נקייה משחיתות, שקופה ונגישה לכלל. ראשית בישראל ובהמשך בעולם.
• תובנה חדשה וכלל-אנושית לגבי: המציאות הפיזיקאלית וההיסטוריה, מקור הטבע והאנושות וייעודם, הבנת מבנה היקום ואופן פעולתו דרך רשת תושביו "החוצנים" הרבים מספור.
• תשובה מאחדת ויישום בפועל של מטרות הבריאה וכתבי הקודש בעולם – התנ"ך ("גאולה" ו"משיח"), הברית החדשה ("ביאה שנייה", "מלכות שמיים"), הקוראן ("מהאדי").  
• מיזם המרכבה: בישראל, בים סוף, יוזנק מיזם-על אשר במסגרתו וסביבו יפותחו רכיביו המקבילים: פיתוח הנדסי-טכנולוגי ומחקר מדעי, אקולוגיה וסביבה, תרבות, תקשורת וחינוך, פיתוח וניהול חדש למשאבי מזון, אנרגיה וידע. המיזם יוקם ויופעל בשיתוף ובמימון גורמים פרטיים ומוסדיים מישראל ומכל העולם – מדעיים ומחקריים, אקדמיים, דתיים, כלכליים ועוד. בהמשך ובמקביל פעילות המיזם תתפרש לרחבי העולם כולו.
• ישראל תהפוך למוקד עולמי למדע ומחקר, לתיירות, ליצירת והפצת מערכות תרבות וחינוך.
• ניהול מאוחד של פלנטת ארץ. ירושלים תוסכם ותיקבע כבירת העולם.
• עולם משוחרר מכבליו הנוכחיים – מחסור באנרגיה ומשאבי-קיום, מפגעי ושינויי אקלים, מכסף, ממלחמות והרס, מדתות ופולחנים. מצב של שפע שלום ושגשוג למין האדם.
• סדר עולמי חדש משופר, חליפי ועדיף בהשוואה למוצג כיום בתכניות האו"ם "אג'נדות 2021 / 2030 ".
• ניהול קשר וחילופי ידע ומשאבים עם תרבויות יקומיות, חלקן ("הבורא") שותפות לבריאת האדם. (כיום, קיומן ומעורבותן במציאות חיינו והקשר איתן מסווגים ומוסתרים מהכלל)
• מהפך ברפואת הכלל בארץ ובעולם, חיסול מחלות, הגדלת / הכפלת תוחלת החיים.

^{"משפט הגאולה" בירושלים:}

מהלך הגאולה המתואר מחייב משפט ציבורי בירושלים אשר יתועד וישודר לעולם. מטרותיו כדלקמן:

 א. לבסס את נפקות וישימות תגלית שיטת המרכבה והיותה, ללא עוררין, סוד ומרכז התנ"ך (אשר נכתב כמסר מקודד להעברת השיטה) וכי ביצוע הגאולה מכתיב ומחייב את פיתוח השיטה (בניית "היכלו של הבורא") בישראל.

ב. לבסס, לאור מורשת העם העברי ועיקרי מגילת העצמאות מחד ולאור שיקולי יעילות, קיימות וכדאיות מאידך, את חובת מדינת ישראל לסייע בפיתוח מיזם המרכבה ובהגשת הגאולה העברית-תנכ"ית-נוצרית-אסלמית לכל עמי-העולם.

ג. לבסס את חובת מדינת ישראל לאפשר ולסייע לי מבשר הגאולה לבצע את תפקידי וייעודי כמוביל המיזם.

ד. לבסס, דרך חשיפת הפשעים שבוצעו ומבוצעים נגדי אישית (כמבשר וקודם לכך) ואלו שבוצעו ומבוצעים נגד הציבור – את חומרת מצב הפשע והשחיתות בישראל ובפרט במערכות השלטון והמשפט – ומכאן הכרח בשינוי חוקתי-שלטוני-משפטי יסודי, אשר פרטיו ותכנו יגובשו כחלק ממיזם המרכבה.

ה. לבסס כי משפט זה הנו "משפט הצדק באחרית הימים" אשר בנבואות נמסר כי "עבד הבורא" / "המבשר" / "המשיח" ינהל בציון לפני בנייתו את היכל הגאולה – היכל הבורא.

מדוע נדרשת חנינה כללית ומותנית?

הרשעים הנבלים הפושעים ו/או האווילים שייחשפו במשפט הגאולה – מנהיגים, נבחרי-ציבור, שופטים, פקידי ועובדי מדינה ו/או ציבור וכו' – זכאים לחנינה (מותנית) אשר תוענק גם לאסירים שנכלאו כרוצחים, אנסים, שודדים וכו'. מדוע?

• לא בכדי נכתב כי המשיח מתיר אסורים: תגליתו המדעית – שיטת המרכבה – מבססת כי מאז ומתמיד המציאות שהאדם חווה הייתה והינה סרט חינוכי כתוב מראש ומבויים, מעין סדנה חינוכית למין האדם אשר ייעודה ותכליתה להכשיר את הברוא בצלם כבורא. יעילות סרט-סדנת הבריאה תמיד חייבה ומחייבת קיום ופעולת חוטאים ופושעים אשר תפקידם החינוכי "בסרט" חייבם / כפה עליהם לנהוג כפי שפעלו. כולנו, צדיקים כרשעים, פעלנו במשולב כדי ללמוד, להחכים ולהבין – ומכוח זאת להגיע ולהימצא כיום יחד בשערי הגאולה.
• עיקרי תגלית המרכבה והשלכותיה ידועים בקרב מנהיגי ונשיאי עולם ושליטיו מ 2004 ואילך. מאז עד היום נגנבו מהציבור בעולם טריליונים וזכויות אדם נשדדו ונרמסו במצגי שווא ובהסתרת האמת. הצגת "מגיפה עולמית" לאחרונה וחשיפת הציבור בעולם ובישראל בפרט לשקר ולקשר החיסון/חיסול הכלל-עולמי, אינם מקריים. אירועים אלו מבוימים וחינוכיים.
• לא בכדי ישראל כיום מוארת בזרקור מיוחד כאתר ה'אקשן' המרכזי בהפקת תסריט-תכנית הבריאה – זהו מבחן: האם "העם היהודי" יתעורר נוכח פשעי "מנהיגיו" המבוצעים נגדו לאור היום בחסות מצגי "דמוקרטיה", "מצב חירום" ו"וירוס חדש ומאיים" וישכיל להתמקד בנושא העיקרי אשר הוסתר ממנו במשך 18 שנה  – "מבשר הגאולה המיוחל" כבול וצלוב בישראל, גילויו המדעי-יהודי-ייעודי ו"תורתו" מוסתרים מהציבור.

אדם אשר צפה בסרטי (הטיוטה) "סוד התנ"ך והגאולה" בלא להבין את הקשר לרשימת-סחורה זו או חלק ממנה, מוזמן להגיב בשאילה או הערה. אשתדל להתייחס, אך עדיף כי המשכילים שבכם יאירו את עיני הנבוכים.

ספרי בכותר "מבשר גאולה" יוצג ויצורף כראייה עיקרית וכתצהיר בשבועה במשפט הגאולה.

עד כאן אין 'יהודי' עם או אדם, לא בסיפור הבריאה, לא בתורה ובארץ המובטחת ולא בעולם.

העברים החלו לכנות עצמם 'יהודים' בגלות, לאחר שהנוצרים כינו אותם כך וכפועל יוצא גם עמים נוספים. (אזכור יחיד בתנ"ך לשם 'יהודי' נמצא במגילת אסתר – במצב גלות).

השם יהודי נוצר (אצל הנוצרים ובכלל) כפועל יוצא מכמה 'פעימות' לשם 'יהודה' (כתובות ומבוימות ממעלה) והשפעותיהן: 'יהודי' איחד (בפי הנוצרים) את בני העם העברי עם יהודה איש קריות – אח (אחד מרבים ומייצג) לישוע הנוצרי, תלמיד אשר לפי פירוש נוצרי היסטורי שגור (ושגוי) בגד באחיו-רבו ו'מכר' אותו למשפט וצליבה. פעימת-שם קודמת נוצרה דרך  יהודה 'המכבי' נושא נס הגבורה העברית ונס חנוכת בית המקדש החרב. פעימה קודמת לשם נוצרה / הוצגה בפילוג בין שבט יהודה השליט בירושלים לשאר שבטי ישראל. בפעימת-שם קודמת, יהודה בן יעקב בגד באחיו, באביו ובמשפחתו כאשר יזם את קשר בני ישראל למכר אחיהם יוסף כעבד.

השם יהודי קיבל 'תנופה' עקב רדיפת העם והשמדתו בשואה. בנסיבות אלו מדינת ישראל נוסדה כ'בית יהודי' לעם שנקרא בפי עמי העולם 'יהודי' והושמד כיהודי. שם המדינה ישראל הותאם לשם יעקב אבי העם (השלישי), לשבט בניו ולעם שנוצר-אוחד משבטי בניו.

הגלות, הבדלנות, השנאה, התיעוב והרדיפה שהעם חווה וספג משונאיו 'כיהודי' יצרו כינויי גנאי: יהודון, יהודונים. הכינוי ביטא בוז ותיעוב כלפי זה המתהדר במורשת ומוסר כנבחר לעמי העולם אך חוטא-סוטה מ'דרך ארץ' הנדרשת מכל אדם באשר הוא.

'יהודון' בפי עמי העולם (ומפי, המחבר) אינו אלא כינוי גנאי שאכן נדרש (בסרט המציאות החינוכי) וניתן ל'יהודי קטן" – צר אופק, תככן, שקרן, פחדן או בוגדני, ללא אמונת-אמת וללא יושרה, נצלן, גנב או גנב-דעת, יהודי הראוי לשיעור ותיקון.

השם הנכון והמדויק לעם-הבחירה הוא 'עברי' ותוארו הנכון והמדויק הנוסף – 'ייעודי'.
ייעודו: עם חלוץ לעמי העולם במעבר, פסח – לעידן הבא. מעבר בהנחיית מבשר הגאולה.
תגיות: עדכונים ומאמרים, המרכבה:סוד התנ'ך, אקטואליה:פוליטיקה ומשפט